子夏

子夏问孝。

子夏问什么是孝。

· 问孝

子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

子夏说： 对妻子，看中品德，不看中姿色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；跟朋友来往，能够说话诚实恪守信用。

· 论贤贤易色

子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？

比赛完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。 子夏问孔子： 笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。 这几句话是什么意思呢？

· 问诗

子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

孔子对子夏说： 你要做君子儒，不要做小人儒。

· 为君子儒

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能说会道的有：宰我、子贡；精于政事的有：冉有、季路；通晓古典文献的有：子游、子夏。

· 文学科

子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。

兄弟们死的死，逃的逃，全都失散了。 子夏说： 我听说过： 死生有命，富贵在天。

· 闻死生有命

子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。

兄弟们死的死，逃的逃，全都失散了。 子夏说： 我听说过： 死生有命，富贵在天。

· 自称商闻之

子夏为莒父宰，问政，子曰：无欲速，无见小利。

子夏做了莒父地方的长官，问孔子怎样处理政事。

· 为莒父宰问政

樊迟退，见子夏，曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？

樊迟退出来，见到子夏说： 刚才我见到老师，问他什么是 智，老师说： 选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，这样就能使邪者归正。 这是什么意思？

· 樊迟见子夏

子夏曰：富哉言乎！

子夏说： 这话说得多么深刻呀！

· 赞叹孔子之言

子夏曰：君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。

子夏说： 君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。

· 论君子信而后劳民

子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。

子夏说： 大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。

· 论大德小德

抑末也，本之则无，如之何？子夏闻之，曰：噫，言游过矣！

根本的学问却没有学到，这怎么行呢？ 子夏听了，说： 唉，子游错了。

· 回应子游之言

子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

子夏说： 做官之后还有余力的就可以去学习，学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道。

· 论仕学关系

焉能为亡？子夏之门人问交于子张，子张曰：子夏云何？

子夏的学生问子张应该怎么交朋友。子张说： 子夏是怎么说的？

· 之门人问交

对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。

答道： 子夏说： 可以交往的就和他交朋友，不可以交往的就不和他交朋友。

· 曰可者与之

子夏曰：虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

子夏说： 即使是小的技艺，也一定有可取之处，但对远大的事业恐怕就行不通了，所以君子不从事这些小技艺。

· 曰虽小道

子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

子夏说： 每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这就可以叫做好学了。

· 曰日知其所亡

子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

子夏说： 博览群书并广泛学习，能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

· 曰博学而笃志

子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。

子夏说： 各行业的工匠要整天在作坊里完成自己分内的工作，君子要终身学习达到实现道的目的。

· 曰百工居肆

子夏曰：小人之过也必文。

子夏说： 小人犯了过错一定会加以掩饰。

· 曰小人之过

子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

子夏说： 君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。

· 曰君子有三变

孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。

孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。

· 北宫黝似子夏

昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。

公孙丑又问： 从前我听说，子夏、子游、子张都各有孔圣人的一方面的长处，冉牛、闵子、颜渊则学得很具体，请问先生您属于哪一种？

· 子夏有圣人之一体

他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。

后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。

· 子夏等欲事有若

子夏丧其子而丧其明。

子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。

· 丧子丧明

曾子哭，子夏亦哭，曰：天乎！

说完就哭了。子夏也跟着哭，说： 天啊！

· 亦哭

子夏投其杖而拜曰：吾过矣！

子夏听得很服气，就抛开手杖下拜说： 我错了！

· 投杖而拜

子张之丧，公明仪为志焉；褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。子夏问于孔子曰：居父母之仇如之何？

孔子的丧事，是公西赤为之设计的有帷慌，帷慌外有婴，灵枢上系有披带，为了装饰棺木，棺外设乘杆这些都是周代的制度；车上设置崇牙状的旌旗，这是殷代的制度；用素锦缠绕旗杆，上挑着宽为二尺二寸长为八尺的黑布蟠，这是夏代的制度。

· 问居父母之仇

曾子曰：我过矣，我过矣，夫夫是也。子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声。

这个人的做法才是对的。 子夏在除掉丧服之后去进见孔子。孔子递给他一张琴，他调不好弦，也弹不成调。

· 除丧见孔子