四書五經

子张

孔门弟子与孟门弟子春秋见于 论语孟子礼记

子张,孔子弟子。学干禄,问十世可知,问善人之道,问明,问崇德辨惑。孔子告以主忠信徙义,浸润之谮、肤受之愬不行可谓明远。

由 AI 从原文抽取整理,请以原文为准。249,覆盖 249 人(≥2 处引用,已剔除泛称),生成于 2026-09-17(deepseek-flash)。只收原文明确记载的内容;每条附出处直达原文。

原文出处 · 30

论语为政篇

子张学干禄。

子张要学谋取官职的办法。

· 学干禄

论语为政篇

子张问:十世可知也?

子张问孔子: 今后十世的礼仪制度可以预知吗?

· 问十世可知

论语先进篇

子曰:回也其庶乎,屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。子张问善人之道,子曰:不践迹,亦不入于室。

孔子说: 如果不沿着前人的脚印走,其学问和修养就不到家。孔子说: 总是谈论、赞许那些言语诚实的人。

· 问善人之道

论语颜渊篇

子张问明,子曰:浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉,可谓远也已矣。

子张问怎样做才算是明智的。孔子说: 暗中传播的谗言,切身感受的诽谤,在你这儿都行不通,就可以称得上明智了。暗中传播的谗言,切身感受的诽谤,在你这里都行不通,就可以说是有远见了。

· 问明

论语颜渊篇

子张问崇德辨惑,子曰:主忠信,徙义,崇德也。

子张问如何崇德和辨惑。孔子说: 以忠信为主,能闻义即迁而从之,这就可以算崇德了。

· 问崇德辨惑

论语颜渊篇

子张问政,子曰:居之无倦,行之以忠。

子张问如何治理政事。孔子说: 身居官位不懈怠,执行君令时忠实不欺瞒。

· 问政

论语颜渊篇

子张问:士何如斯可谓之达矣?

子张问: 士要怎么样才可说是通达了?

· 问士何如斯可谓之达

论语颜渊篇

子张对曰:在邦必闻,在家必闻。

子张回答说: 在诸侯的国家一定有名声,在大夫的封地一定有名声。

· 回答孔子

论语宪问篇

末之难矣。子张曰:《书》云,高宗谅阴,三年不言。

子张说: 《尚书》上说, 殷高宗守丧,三年不谈政事。

· 引《书》云

论语阳货篇

子张问仁于孔子,孔子曰:能行五者于天下为仁矣。

子张向孔子问仁。孔子说: 能够在天下实行五种品德。就是仁了。

· 问仁于孔子

论语卫灵公篇

师冕出。子张问曰:与师言之道与?

师冕走了以后,子张就问孔子: 这就是与乐师谈话的道吗?

· 子张询问

论语尧曰篇

子张问于孔子曰:何如斯可以从政矣?

子张问孔子说: 怎样才可以治理政事呢?

· 问从政

论语尧曰篇

子张曰:何谓五美?

子张问: 五种美德是什么?

· 问五美

论语尧曰篇

子张曰:何谓惠而不费?

子张说: 怎样是使百姓恩惠而自己却无所耗费呢?

· 问惠而不费

论语尧曰篇

子张曰:何谓四恶?

子张问: 什么叫四种恶政呢?

· 问四恶

论语子张篇

子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。

子张说: 士人遇见危险时肯献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了。

· 曰士见危致命

论语子张篇

子张曰:执德不弘,信道不笃,焉能为有?

子张说: 实行德而不能发扬光大,信仰道而不忠实坚定,这样的人怎么能说有,又怎么说他没有?

· 曰执德不弘

论语子张篇

焉能为亡?子夏之门人问交于子张,子张曰:子夏云何?

子夏的学生问子张应该怎么交朋友。子张说: 子夏是怎么说的?

· 曰子夏云何

论语子张篇

子张曰:异乎吾所闻。

子张说: 这和我所听到的不一样!

· 曰异乎吾所闻

孟子公孙丑章句上

昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微。

公孙丑又问: 从前我听说,子夏、子游、子张都各有孔圣人的一方面的长处,冉牛、闵子、颜渊则学得很具体,请问先生您属于哪一种?

· 子张有圣人之一体

孟子滕文公章句上

他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。

后来,子夏、子张、子游认为有若有点像孔子,便想用尊敬孔子的礼来尊敬他,他们希望曾子也同意。

· 子张等欲事有若

礼记檀弓上

子张病,召申祥而语之曰:君子曰终,小人曰死;吾今日其庶几乎!

子张病危时,召申祥来,并告诉他说: 君子之死叫作终,小人之死叫作死。

· 病中语

礼记檀弓上

子张之丧,公明仪为志焉;褚幕丹质,蚁结于四隅,殷士也。子夏问于孔子曰:居父母之仇如之何?

孔子的丧事,是公西赤为之设计的有帷慌,帷慌外有婴,灵枢上系有披带,为了装饰棺木,棺外设乘杆这些都是周代的制度;车上设置崇牙状的旌旗,这是殷代的制度;用素锦缠绕旗杆,上挑着宽为二尺二寸长为八尺的黑布蟠,这是夏代的制度。

· 之丧公明仪为志

礼记檀弓上

子张既除丧而见,予之琴,和之而和,弹之而成声,作而曰:先王制礼不敢不至焉。

子张在除掉丧服之后去进见孔子。孔子递给他一张琴,他调弦也能调好,弹奏也能成调。站起来说: 先王制定的礼,我也不敢不努力做到。

· 除丧见孔子

礼记檀弓下

子张死,曾子有母之丧;齐衰而往哭之。

子张死的时候,曾子正好在为母亲服丧的热孝之中,于是就穿着齐衰去哭子张。

·

礼记檀弓下

子张问曰:《书》云:高宗三年不言,言乃欢。

子张问道: 《尚书》上说: 殷高宗在三年居丧期间,专心守孝,不发一言一语。

· 问书云

礼记檀弓下

国昭子之母死,问于子张曰:葬及墓,男子、妇人安位?

国昭子的母亲去世了,向子张请教说: 出葬到墓地后,男子和妇人应该怎祥就位?

· 答葬位

礼记檀弓下

子张曰:司徒敬子之丧,夫子相,男子西乡,妇人东乡。

子张说: 司徒敬子的丧事,是我的老师做司仪,男子和妇人分站墓道两边,男子面向西,妇人面向东。 国昭子说: 啊!

· 述司徒敬子丧位

礼记仲尼燕居

仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼。

孔子坐着休息,子张、子贡、子游三人在一旁侍立,闲谈中谈到了礼。

· 侍坐

礼记仲尼燕居

子张问政,子曰:师乎!前,吾语女乎?

子张问到政治的事。孔子说: 子张,你上前来,我对你说。

· 问政于孔子