四書五經

后稷

上古圣王与先贤上古见于 孟子诗经礼记

后稷为农官,教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。诗称其履帝武而生,诞寘寒冰,鸟覆翼之;长而好稼穑,有相之道,肇祀以迄于今。

由 AI 从原文抽取整理,请以原文为准。249,覆盖 249 人(≥2 处引用,已剔除泛称),生成于 2026-09-17(deepseek-flash)。只收原文明确记载的内容;每条附出处直达原文。

原文出处 · 14

孟子滕文公章句上

后稷教民稼穑。树艺五谷,五谷熟而民人育。

后稷教老百姓耕种收获,栽培谷物,谷物成熟了才能够养育百姓。

· 后稷教民稼穑

诗经生民

履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。

她踩了上帝的足迹拇指处,心中有所感应,于是有所依凭,有所止息,便怀了孕,又恭敬戒惧。她生下了孩子,又养育了他,这就是后稷。

· 时维后稷

诗经生民

诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。

把他放到寒冷的冰上,鸟儿用翅膀覆盖他。鸟儿飞走后,后稷就呱呱地哭了。

· 记载其出生

诗经生民

诞后稷之穑,有相之道。茀厥丰草,种之黄茂。实方实苞,实种实褎。

后稷从事农事,有辅助庄稼生长的方法。他除去茂盛的野草,种下黄色的良种。禾苗开始生长,开始含苞,开始抽穗,开始长高。

· 记载其稼穑

诗经生民

后稷肇祀。庶无罪悔,以迄于今。

后稷开始祭祀。希望没有罪过和悔恨,一直延续到今天。

· 记载其肇祀

诗经云汉

后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我梗

后稷不能救助,上帝不降临。损耗败坏下土,难道让我遭受灾祸?

· 祈求后稷保佑

诗经思文

思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫菲尔极。贻我来牟,帝命率育,无此疆尔界。陈常于时夏。

追思有文德的后稷,能够配享那上天。使我们众民得以立身,没有不是依循你的准则。你留给我们小麦大麦,上帝命令普遍养育万民,不分这疆那界。在华夏施行常法。

· 克配彼天

诗经閟宫

弥月不迟,是生后稷。降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。

满月不延迟,生下了后稷。降下百种福气。黍稷早熟晚熟,早种晚种的豆麦。拥有天下之国,让百姓从事农耕。

· 生后稷

诗经閟宫

有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。

有稷有黍,有稻有黑黍。拥有天下土地,继承禹的功业。后稷的子孙,就是太王。

· 后稷之孙

诗经閟宫

皇皇后帝!皇祖后稷!享以骍牺,是飨是宜。降福既多,周公皇祖,亦其福女。

伟大的上帝!伟大的祖先后稷!用赤色牺牲祭祀,于是享受于是适宜。降下的福气已经很多,周公伟大的祖先,也会赐福给你。

· 皇祖后稷

礼记明堂位

是以鲁君,孟春乘大路,载弧韣;旗十有二旒,日月之章;祀帝于郊,配以后稷。

因为以上原因,鲁国国君就可以在孟春之月乘大路,车上的旗有带套的弧,旗上缀有十二旒,画有日月的图案,到郊外祭祀上天,并且敢以周的祖先后樱来配享。

· 配祀上帝

礼记表记

子曰:后稷,天下之为烈也,岂一手一足哉!

孔子说: 后租这个人,建立的是盖世无双的功业,得到他的好处的岂止是一两个人?

· 天下之为烈

礼记表记

子曰:后稷之祀易富也;其辞恭,其欲俭,其禄及子孙。

孔子说: 祭祀后稷是很容易置办完备的。因为他言辞恭敬,欲望简单,而且他的福禄都施及子孙了。

· 其祀易富

礼记表记

《诗》曰:后稷兆祀,庶无罪悔,以迄于今。

《诗》说: 自从后稷开始祭祀,幸蒙神灵保佑,没有什么灾祸和缺憾,直到现在还是这样。

· 兆祀无罪悔