包下文两节而言。——朱熹·章旨
9 句 · 人工译本文白对照
大哉圣人之道！
注包下文两节而言。
洋洋乎！发育万物，峻极于天。
注峻，高大也。此言道之极于至大而无外也。
优优大哉！礼仪三百，威仪三千。
注优优，充足有余之意。礼仪，经礼也。威仪，曲礼也。此言道之入于至小而无闲也。
待其人而后行。
注总结上两节。
故曰苟不至德，至道不凝焉。
注至德，谓其人。至道，指上两节而言也。凝，聚也，成也。
故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
注尊者，恭敬奉持之意。德性者，吾所受于天之正理。道，由也。温，犹𬊈温之温，谓故学之矣，复时习之也。敦，加厚也。尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体之细也。二者修德凝道之大端也。不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累，涵泳乎其所已知。敦笃乎其所已能，此皆存心之属也。析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不及之谬，理义则日知其所未知，节文则日谨其所未谨，此皆致知之属也。盖非存心无以致知，而存心者又不可以不致知。故此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方，莫详于此，学者宜尽心焉。
是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰「既明且哲，以保其身」，其此之谓与！
注倍，与背同。与，平声。兴，谓兴起在位也。《诗·大雅·烝民》之篇。
右第二十七章。
注言人道也。
朱熹《四書章句集註》（南宋）· 维基文库公有领域文本 · 繁转简呈现，转录瑕疵保持原貌
大哉圣人之道！
伟大啊，圣人的道！
洋洋乎，发育万物，峻极于天。
浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。
优优大哉，礼仪三百威仪三千。
充足而有余啊！礼仪有三百条，威仪有三千条。
待其人而後行。
这些都有待于圣人来实行。
故曰：苟不至德，至道不凝焉。
所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。
故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
因此，君子尊崇道德修养而又注重知识学问，达到广博境界而又钻研精细之处，极端高明而又奉行中庸之道，温习已学过的知识从而获得新的见解，为人朴实厚道而又崇奉礼节。
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。
诗曰：既明且哲，以保其身。
《诗经》说： 既明智又通达事理，可以保全自身。
其此之谓与？
大概就是说的这个意思吧？