唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
只有对天下百姓的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，树立天下的根本，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要依凭什么呢！
夫焉有所倚？肫肫其仁！
他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像天空那样广阔。
苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？
如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能知道天下最高的真诚呢？
由此及彼
中庸·第三十二章
夫，音扶。焉，于虔反。经，纶，皆治丝之事。经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。经，常也。大经者，五品之人伦。大本者，所性之全体也。惟圣人之德极诚无妄，故于人伦各尽其当然之实，而皆可以为天下后世法，所谓经纶之也。其于所性之全体，无一毫人…——朱熹·章旨
3 句 · 人工译本文白对照
中庸
朱熹集注4 段经文 · 4 则注（含篇旨、音义、校勘）展开 ↕收起 ↕
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
注夫，音扶。焉，于虔反。经，纶，皆治丝之事。经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。经，常也。大经者，五品之人伦。大本者，所性之全体也。惟圣人之德极诚无妄，故于人伦各尽其当然之实，而皆可以为天下后世法，所谓经纶之也。其于所性之全体，无一毫人欲之伪以杂之，而天下之道千变万化皆由此出，所谓立之也。其于天地之化育，则亦其极诚无妄者有默契焉，非但闻见之知而已。此皆至诚无妄，自然之功用，夫岂有所倚著于物而后能哉。
肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！
注肫，之纯反。○肫肫，恳至貌，以经纶而言也。渊渊，静深貌，以立本而言也。浩浩，广大貌，以知化而言也。其渊其天，则非特如之而已。
苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
注圣知之知，去声。固，犹实也。郑氏曰：「惟圣人能知圣人也。」
右第三十二章。
注承上章而言大德之敦化，亦天道也。前章言至圣之德，此章言至诚之道。然至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为，则亦非二物矣。此篇言圣人天道之极致，至此而无以加矣。
朱熹《四書章句集註》（南宋）· 维基文库公有领域文本 · 繁转简呈现，转录瑕疵保持原貌