民本
民本指以民众为国家的根本，主张治国应重视民意、爱护百姓。所附引句以“民之父母”“节用而爱人，使民以时”等，体现统治者应好恶同于民、使民以时的用法。
九书共 163 处 · 本页列 24 条关键出处 ·大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易
文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：灵台，谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼鳖。
周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫做 灵台，把那个池叫做 灵沼，以园中有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为乐。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：乐只君子，民之父母。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做 絜矩之道。《诗经》说： 使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
那高峻的南山啊，山石层层堆积。显赫的尹太师，百姓都在看着你。忧愁的心如同被火烧，却不敢戏言谈论。国运已经彻底断绝，为什么还不明察！
稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。
凡事都考察群众的意见，常常放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不虐待无告的穷人，用人不忽视卑贱的贤才，这只有帝尧的时候才能做到。 益插嘴道： 嗨！
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：节彼南山，维石岩岩。
老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说： 巍峨的南山啊，岩石耸立。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
尹氏太师，是周朝的根基；掌握着国家的权柄，四方靠你来维系。天子靠你辅佐，使百姓不致迷失。不怜悯的上天啊，不该让我们百姓穷困。
泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
《临卦》的卦象是兑下坤上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
不亲自去做，百姓就不信任你。不询问不任用，不要欺骗君子。要公平要停止，不要被小人危害。那些卑微的姻亲，就不要给他们高官厚禄。
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
如今各国的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。
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