《诗经》菀柳有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
茂盛的柳树，不可以在下面休息吗。上帝非常变动无常，不要自己亲近他。让我来治理国事，后来却对我加以惩罚。
· 行为无常
《诗经》菀柳有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
茂盛的柳树，不可以在下面憩息吗。上帝非常变动无常，不要自己受苦。让我来治理国事，后来却对我疏远。
· 行为无常
《诗经》皇矣皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。
伟大的上帝，俯视下界十分显赫。监视观察四方，寻求民众的安定。只有这两个国家，他们的政事不得当。
· 临下有赫
《诗经》皇矣维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
那四方的国家，于是探究于是谋划。上帝憎恶他们，憎恨他们的广大。于是回头向西看，这里就给予居住。
· 耆之憎其式廓
《诗经》云汉后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗
后稷不能救助，上帝不降临。损耗败坏下土，难道让我遭受灾祸？
· 上帝不降临
《诗经》云汉昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
昊天上帝，却不留下我们。为什么不互相畏惧？先祖将要被摧毁。
· 呼告上帝
《尚书》舜典肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
接着，举行祭天大典，向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。
· 类于上帝
《尚书》伊训惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
上天的眷顾不常在一家，作善事的，就赐给百福；做恶事就会降下灾难。
· 不常降祥殃
《尚书》泰誓予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。
我小子早夜敬慎忧惧。在文考庙接受了伐商的命令，我又祭告上天，祭祀大社，于是率领你们众位，进行上天的惩罚。
· 类于上帝
《尚书》吕刑惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。
就是苗民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上天不加赦免，降灾给苗民，苗民对上天的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。 王说： 啊！
· 不蠲降咎
《尚书》文侯之命丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝，集厥命于文王。
伟大光明的文王和武王，能够慎重行德，他们的圣德能够彰显升入上天，声望广布在臣民之中。于是上天降下天命给文王、武王。
· 集命于文王