子游

子游问孝。

子游问什么是孝。

· 问孝

子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

子游说： 太频繁的出现在国君的身边，就会为自己招致羞辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。

· 论事君数

子游为武城宰，子曰：女得人焉尔乎？

子游做了武城的长官。孔子说： 你在那里得到了人才没有？

· 为武城宰

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能说会道的有：宰我、子贡；精于政事的有：冉有、季路；通晓古典文献的有：子游、子夏。

· 文学科

子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。

子游回答说： 以前我听先生说过， 君子学习了礼乐就能爱人，普通人学习了礼乐就容易指使。

· 对曰引夫子言

子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。

子游回答说： 以前我听先生说过， 君子学习了礼乐就能爱人，普通人学习了礼乐就容易指使。

· 自称偃

子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。

子游说： 子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。

· 评子夏门人

子游曰：丧致乎哀而止。

子游说： 居丧，充分体现出悲哀之情就可以了。

· 论丧致乎哀

子游曰：吾友张也为难能也，然而未仁。

子游说： 我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。

· 评子张未仁

昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。

公孙丑又问： 从前我听说，子夏、子游、子张都各有孔圣人的一方面的长处，冉牛、闵子、颜渊则学得很具体，请问先生您属于哪一种？

· 子游有圣人之一体

他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。

后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。

· 子游等欲事有若

子游问诸孔子，孔子曰：否！立孙。

后来，孔子的弟子子游就此事请教孔子，孔子回答说： 公仪仲子的作法是不对的，应当立嫡孙为后。

· 问诸孔子

从者又问诸子游曰：礼与？子游曰：饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。

随从者又就此事请教子游，说： 这样做合乎礼吗尸子游说： 在正寝的南墉下饭含，在正寝的当门处小敛，在表示主位的东阶上大敛，在表示客位的西阶上停枢，在祖庙的堂下举行最后告别的祖奠，最后葬于野外的墓里。

· 答从者问礼

曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。

曾子掩着正服上襟，以凶服的装束去吊丧。

· 裼裘而吊

曾子指子游而示人曰：夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？

子游却敞开正服上襟，以吉服的装束去吊丧。曾子指着子游对众人说： 你们看这个人，号称礼学专家，怎么竟穿着吉服来吊丧了？

· 被曾子指为习礼者

子游曰：知礼。

子游说： 这也算懂得礼节吗？

· 论知礼

曾子曰：参也与子游闻之。

曾子说： 是我与子游一道听到夫子这样讲的。

· 与曾子同闻

曾子以斯言告于子游。

但是，夫子一定是有所针对才这样讲的。 曾子把这番对话告诉了子游。

· 曾子告之

子游曰：甚哉，有子之言似夫子也。

子游说： 真了不得，有子的话太像夫子了！

· 评有子之言

主人既小敛、袒、括发；子游趋而出，袭裘带绖而入。

小敛以后，主人袒衣而露出左臂，去掉发髻上的笋缅，重新用麻束发。

· 趋出袭裘带绖而入

司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻绖，文子辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。

司寇惠子死了，子游作为朋友前去吊丧，但穿的吊服很特别，衰是麻衰，纽是牡麻经。文子辞谢说： 舍弟生前承蒙您和他交往，死了又承蒙您为他服此种吊服，真是不敢当。

· 为司寇惠子服丧

子游曰：礼也。

子游说： 这是符合礼的。

· 答礼也

文子退反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。子游曰：固以请。

文子没有觉察到子游的用意，就又退回原位，继续哭泣。子游看到文子还不自觉 就快步走到家臣们哭吊的位置上。文子见子游就错了位，又来辞谢说： 舍弟生前承蒙您和他交往，又承蒙您为他服吊服，而且还劳驾参加丧礼，实在不敢当。 子游说： 千万不要客气。

· 就诸臣之位

子游趋而就客位。

子游见目的已经达到，就连忙由臣位走向客位。

· 趋而就客位

将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之曰：将军文氏之子其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。

将军文子死了，其子已经守丧三年，遥远的越国人前来吊丧。主人身穿深衣，祖庙受吊，而且悄悄地淌着眼泪流着鼻涕除掉丧服，头戴练冠，而此时又有不迎宾，在。子游见到了，大为赞赏，说： 将军文子的儿子真不简单，礼文上没有的礼节，他做得是那么得体。

· 观将军文子之丧

有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。

我是去哭朋友呀。 有若死时，悼公亲自去吊丧，子游作为丧礼中的司仪，由左方上下。

· 摈由左

曾子以子游之言告于有子，有子曰：然，吾固曰：非夫子之言也。曾子曰：子何以知之？

曾子又把子游这番话讲给有子，有子说： 这就对了。我本来就说过 这不像夫子所讲的嘛。，曾子说： 你是怎么知道的呢？

· 其言告有子

夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡为而死其亲乎？公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。

上古的人干嘛要认定死去的亲人就毫无知觉了呢！ 公叔朱有个同母异父的兄弟死了，向子游请教该服什么丧服。

· 答公叔木

小敛之奠，子游曰：于东方。

小敛时的祭奠，子游说： 祭品放在尸体的东方。

· 论小敛之奠

子游问丧具，夫子曰：称家之有亡。子游曰：有亡恶乎齐？

子游向孔子请教送终物的厚薄相称就行。子游说：品的数量问题。

· 问丧具