伊尹

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不仁的人就被疏远了。

· 被汤举用

曰：姑舍是。曰：伯夷、伊尹何如？

公孙丑又问： 伯夷、伊尹这两个人怎么样？

· 问伯夷伊尹如何

何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。

任何君主都侍奉，任何人民都使唤，国家能治理也上进，国家混乱亦上进，这就是伊尹。

· 伊尹何事非君

伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？

公孙丑又问： 伯夷、伊尹能与孔子相提并论吗？

· 伯夷伊尹与孔子比较

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。

· 被汤学习后为臣

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。

· 汤不敢召

伊尹曰：何事非君？

伊尹说： 为何侍奉不理想的君主呢？

· 曰何事非君

孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。

孟子说： 伯夷这个人，是圣贤中清高的人；伊尹这个人，是圣贤中有责任的人；柳下惠这个人，是圣贤中的随和的人；孔子这个人，是圣贤中能够因时而变的人。

· 圣之任者也

继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。

继承祖先而拥有天下的，上天所废弃的，必然是象夏桀、商纣一样的人，所以益、伊尹、周公也没能拥有天下。

· 伊尹不有天下

伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。

伊尹辅佐商汤统一了天下，商汤去世，太丁也没有做天子，外丙继位两年，仲壬在位四年，太甲破坏了商汤的典章法律，伊尹就把他流放到桐邑。

· 伊尹相汤

三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。

过了三年，太甲悔过认罪，自己埋怨自己，在桐邑学习仁爱和改变行为方式，三年中，他听从伊尹对自己的训导，于是又回到亳都当天子。

· 听伊尹之训

周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。

周公之所以没能拥有天下，就和益在夏代、伊尹在殷朝一样。

· 伊尹之于殷

万章问曰：人有言伊尹以割烹要汤有诸？

万章问： 人们说 伊尹曾用割肉烹调技术来求取商汤王，有这回事吗？

· 伊尹以割烹要汤

伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。

伊尹在莘国的郊野耕种，而欣赏喜爱尧、舜所行的道路。

· 伊尹耕于有莘之野

孟子曰：居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。

孟子说： 身居下位，不以贤能侍奉不成器的人，是伯夷这类人。五次投到商汤门下，又五次投到夏桀门下，是伊尹这类人。不厌恶昏庸的君主，不推辞小官之位，是柳下惠这类人。

· 五就汤五就桀

公孙丑曰：伊尹曰：予不狎于不顺。

公孙丑说： 伊尹曾经说： 我不亲近不顺礼义的人。

· 言不狎不顺

孟子曰：有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

孟子说： 有伊尹这样大公无私的心志，就可以这样做。

· 有伊尹之志

由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。

从商汤王到周文王，又经历了五百多年，象伊尹、莱朱，那是见到而且知晓的；象周文王，则是通过传闻才知晓的。

· 见而知之

成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。

成汤去世以后，后来太甲继承了帝位，这一年伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》教导太甲。

· 作《伊训》等

惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。

太甲元年十二月乙丑日，伊尹在祖庙祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见先祖。

· 祠于先王

伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。

伊尹于是明白地叙述成汤的大德，来教导太甲。伊尹说： 啊！

· 明言烈祖成德训王

伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。

伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，队伍开拔到山西永济一带，于是与夏桀在鸣条之野展开大战。战前作动员令，即为《汤誓》。王说： 来吧！

· 辅佐商汤伐桀

太甲既立，不明，伊尹放诸桐。

太甲继承帝位以后，不明事理，伊尹把他放逐到桐宫。

· 放太甲于桐

三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。

三年后太甲回到亳地，思考需要的道理，伊尹作《太甲》三篇。

· 作《太甲》三篇

惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：先王顾諟天之明命，以承上下神祇。社稷宗庙，罔不祗肃。

嗣王太甲不听从伊的劝告，伊尹上书给王说： 先王成汤顾念上天的命令是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。

· 作书训王

惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。

我能亲辅助君主建功立业，让百姓安居乐业，所以王您才能继承先王的基业。

· 辅佐其君

惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！

我亲眼见到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，大臣们也就能够保持忠信因而善终；他们后继的王不能取得成就，辅相大臣也没有成就。王您一定要警戒呀！

· 先见夏邑

伊尹乃言曰：先王昧爽丕显，坐以待旦。

于是伊尹就说： 先王在天将明未明的时候，就思考国事，坐着等待天明。

· 言先王勤政

伊尹曰：兹乃不义，习与性成。

伊尹对群臣说： 王这是不义的行为。

· 论不义习成

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。

太甲继位第三年，十二月初一，伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都，给王上书说： 百姓没有君主，不能互相匡正而生活；君主没有百姓，就不能治理四方。

· 奉嗣王归亳