子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！
孔子说： 听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
此谓知本，此谓知之至也。
这就称为知道了根本，这就称为理解到了极至。
由此及彼
大学·传四章
曾子之意，门人记之
犹人，不异于人也。情，实也。引夫子之言，而言圣人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞。盖我之明德既明，自然有以畏服民之心志，故讼不待听而自无也。观于此言，可以知本末之先后矣。——朱熹·章旨
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大学
朱熹集注5 段经文 · 5 则注（含篇旨、音义、校勘）展开 ↕收起 ↕
子曰：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
注犹人，不异于人也。情，实也。引夫子之言，而言圣人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞。盖我之明德既明，自然有以畏服民之心志，故讼不待听而自无也。观于此言，可以知本末之先后矣。
右传之四章。释本末。
注此章旧本误在「止于信」下。
此谓知本，
注程子曰：「衍文也。」
此谓知之至也。
注此句之上别有阙文，此特其结语耳。
右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。
注此章旧本通下章，误在经文之下。
朱熹《四書章句集註》（南宋）· 维基文库公有领域文本 · 繁转简呈现，转录瑕疵保持原貌