季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：季氏将有事于颛臾。
季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去拜见孔子说： 季氏准备攻打颛臾了。
孔子曰：求，无乃尔是过与？
孔子说： 冉有，这难道不是你的过错吗？
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？
颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？
冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
冉有说： 季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。
孔子曰：求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。
孔子说： 冉有，周任有句话说： 尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？
且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？
冉有曰：今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
冉有说： 现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。
孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
孔子说： 冉有！君子痛恨那些不说自己想那样做却一定要另找借口的人。
丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。
夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。
像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉有你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。
吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢！