子曰：舜其大知也与！
孔子说： 舜是真正具有大智慧的人啊！
舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
他喜欢向别人请教问题，又善于体察话语里的含义，将不对或不足的地方隐去，发扬其正确的一面。
执其两端，用其中于民。
过与不及两端的意见他都掌握，再采纳适中的用于老百姓。
其斯以为舜乎！
这就是舜之所以为舜的地方吧！
中庸·第六章
知，去声。与，平声。好，去声。舜之所以为大知者，以其不自用而取诸人也。迩言者，浅近之言，犹必察焉，其无遗善可知。然于其言之未善者则隐而不宣，其善者则播而不匿，其广大光明又如此，则人孰不乐告以善哉。两端，谓众论不同之极致。盖凡物皆有两端，如小…——朱熹·章旨
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中庸
朱熹集注2 段经文 · 1 则注（含篇旨、音义、校勘）展开 ↕收起 ↕
子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
注知，去声。与，平声。好，去声。舜之所以为大知者，以其不自用而取诸人也。迩言者，浅近之言，犹必察焉，其无遗善可知。然于其言之未善者则隐而不宣，其善者则播而不匿，其广大光明又如此，则人孰不乐告以善哉。两端，谓众论不同之极致。盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类，于善之中又执其两端，而量度以取中，然后用之，则其择之审而行之至矣。然非在我之权度精切不差，何以与此。此知之所以无过不及，而道之所以行也。
右第六章。
朱熹《四書章句集註》（南宋）· 维基文库公有领域文本 · 繁转简呈现，转录瑕疵保持原貌