智

知之为知之，不知为不知，是知也。

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。

只有有仁德的君主才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉过葛伯，周文王侍奉过昆夷。只有明智的君主才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王古公亶父侍奉过獯鬻族、越王勾践侍奉过吴王夫差。

子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。

孔子说： 中庸之道不能施行的原因，我是知道的：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。

孔子曰：之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。

孔子说： 孝子以器物送葬，从而认定死者是无知的，这种态度缺乏爱心，不可以这样做。

知人则哲，能官人。

知人善任才算得上是明智之人，有智慧才能用人得当。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知之者却很少呀！

子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？

孔子说： 居处在仁爱的邻居乡里中才是最美好的，如果你选择的住处不是一个有仁德的地方，怎么能说你是明智的呢？

子贡曰：学不厌，智也；教不倦，仁也。

子贡说： 学习上不满足，是智慧；教育上不怠倦，是仁的表现。

子曰：舜其大知也与！

孔子说： 舜是真正具有大智慧的人啊！

为之者，明足以见之，仁足以与之，知足以利之，可谓贤矣。

制作铭文的人，其明察足以看到祖宗的美德，其仁爱足以使他能果断地决定此事，其智慧足以使他和他的子孙从这件事上得到好处，真可以说是聪明透顶了。

仁者安仁，知者利仁。

有仁德的人是安于仁道的，有智慧的人则是认识到仁对自己有长远的利益而实行仁。

仁且智，夫子既圣矣！

既有爱又有智，先生就是圣人了。

子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。

孔子说： 人人都说 我知道了，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。

成己仁也；成物知也。

成全自己是仁义，成全万物是智慧。

子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？

孔子说： 臧文仲为产自蔡地的大乌龟盖了一间房子，中有雕刻成山形的斗拱和画着藻草的梁柱，他这个人怎么能算是有智慧呢？

曰：宰我、子贡、有若智足以知圣人。汙，不至阿其所好。

孟子说： 宰我、子贡、有若，他们的智谋足以了解圣人，他们再卑劣也不至于阿谀奉承。

人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。

人人都说 我知道了，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。

恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。

有恩情，是仁的表现；有义理，是义的表现；有节限，是知礼的表现；有变通，是智的表现。

子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。

孔子说： 宁武子这个人，当国家政治清明时，他就显得聪明，当国家政治黑暗时，他就装得很愚笨。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就如同有四肢一样。

知、仁、勇三者，天下之达德也。

智慧、仁爱、英勇这三者是天下的大德行。

仁义礼智，人道具矣。

仁义礼智都有了，做人的道德也就齐备了。

其知可及也，其愚不可及也。子在陈，曰：归与！

他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。 孔子在陈国说： 回去吧！

择不处仁，焉得智？

选择住处而不知选有仁厚风俗的地方，怎能说是明智呢？