禹

舜、禹之有天下也而不与焉。

舜、禹拥有天下，不是为了自己享受却是为了黎民百姓。

· 有天下而不与

子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。

孔子说： 对于禹，我对他没什么意见；他的饮食很简单却尽力去孝敬鬼神；衣服简朴，祭祀时却尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，却把力量完全用于沟渠水利上。

· 菲饮食致孝鬼神

禹，吾无间然矣。

禹，我对他确实没有意见了。

· 吾无间然

南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。

南宫适向孔子问道： 羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。

· 躬稼而有天下

舜亦以命禹。

舜也这样告诫过禹。

· 受舜命

禹闻善言则拜。

大禹听到有教益的话就向人拜谢。

· 闻善言则拜

禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。

大禹疏通九条河道，治理济水、源水，引流入海；挖掘汝水、汉水，疏通淮水、泅水，引流进入长江。这样中原地区才可以进行农业耕种。

· 禹疏九河

当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？

那个时候禹在外八年，三次经过自己的家门前都没有进去，即便他想亲自种地，能做到吗？

· 禹八年于外三过其门

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹和陶这样的人作为自己的忧虑。

· 舜以不得禹为忧

使禹治之。

尧派禹治水。

· 治水

禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。

禹挖通河道将洪水导入大海，又把龙蛇驱逐到草泽地，水沿着地上的沟道流动，这就是长江、淮水、黄河和汉水。

· 掘地注海

昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。

从前大禹抑制洪水使天下太平，周公兼并夷族狄族，赶走猛兽使百姓安宁，孔子著成《春秋》使乱臣贼子害怕。

· 抑洪水

孟子曰：禹恶旨酒而好善言。

孟子说： 大禹讨厌美酒而喜欢有益的言论。

· 恶旨酒好善言

如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。

如果聪明人像禹疏导河道让它顺其自然一样，就不必讨厌聪明了。

· 行水

禹之行水也，行其所无事也。

禹治理水患，就是让水的运行像没事一样。

· 行水无事

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

禹、后稷生活在太平的时代，多次路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们。

· 当平世，三过其门而不入

孟子曰：禹、稷、颜回同道。

孟子说： 禹、后稷、颜渊走的是同样的人生道路。

· 与稷、颜回同道

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。

大禹想到天下有遭遇洪水的人，就像自己也被水淹了一样。后稷想到天下还有挨饿的人，就像自己也挨饿一样。所以他们才那样急迫。

· 思天下有溺者

禹、稷、颜子易地则皆然。

大禹、后稷、颜渊，如果互相交换一下位置处境，也都会有同样的表现。

· 易地则皆然

万章问曰：人有言：至于禹而德衰，不传于贤而传于子。有诸？

万章问： 听人说，到禹的时代道德衰微了，天下不传给贤人，却传给儿子，有这回事吗？

· 德衰传子

昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。

从前，舜将禹推荐给上天，经过十七年，舜去世，服丧三年后，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后不跟从尧的儿子而跟从舜一样。

· 避舜子于阳城

禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：吾君之子也。

禹向上天推荐益，经过七年，禹去世，服丧三年后，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见天子、打官司的人不去见益而去见启，他们说： 这是我们君主的儿子。

· 荐益于天

舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。

舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓的恩惠时间也久。

· 相舜历年多

益之相禹也，历年少，施泽于民未久。

益辅佐禹，经历的时间短，对百姓施恩泽不长。

· 益相禹历年少

舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。

舜、禹、益之间，相去久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能为的。

· 其子贤不肖皆天

匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。

一个平民而能拥有天下，品德修养必然象舜和禹一样，而且还要有天子的推荐，所以孔子就没能拥有天下。

· 德若舜禹

白圭曰：丹之治水也愈于禹。

白圭说： 我治水患的能力超过禹。

· 白圭自比治水愈禹

禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。

大禹治水，是遵循水的道路加以疏导，所以大禹以四海为蓄水的沟渠。如今先生你却把邻国当做蓄水的沟渠。

· 治水以四海为壑

高子曰：禹之声，尚文王之声。

高子说： 禹的音乐超过周文王的音乐。

· 被论及声

孟子曰：由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。

孟子说： 从尧舜到商汤王，经历了五百多年；象禹和皋陶，那是见到而且知晓的；象商汤王，则是通过传闻才知晓的。

· 见而知之