尧

尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。

尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。

· 帅天下以仁

仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。

孔子继承尧舜的传统，以文王、武王为典范，上遵循天时运行的规律，下符合水土地理的环境。

· 仲尼祖述之

尧、舜其犹病诸！

就连尧、舜大概都很难做到呢。

· 与舜并称，犹病诸

子曰：大哉尧之为君也！

孔子说： 真伟大啊！真崇高啊！尧这样的君主。

· 大哉为君

巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。

只有天最高最大，只有尧能效法于上天。

· 唯尧则天

修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！

修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？

· 其犹病诸

尧曰：咨！

尧说： 啧啧！

· 命舜

宰我曰：以予观于夫子，贤于尧舜远矣。

宰我说： 依我来观察孔夫子，其贤能超过尧、舜很多了。

· 孔子贤于尧舜

我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人中没有谁比我更对齐王恭敬了。

· 提及尧舜之道

孟子道性善，言必称尧舜。

孟子给他讲善良是人的本性的道理，言谈之中不离尧舜。

· 言必称尧舜

当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。

尧在位的时候，天下还不太平，洪水成灾，四处泛滥；草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，谷物没有收成，飞禽走兽危害人类，到处都是它们的踪迹。

· 当尧之时天下未平

尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

舜派益掌管用火烧，益便用烈火焚烧山野沼泽的草木，飞禽走兽于是四散躲避。

· 尧忧天下举舜

放勋曰：劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

尧说道： 慰劳他们，安抚他们，开导他们，纠正他们，辅助他们，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

· 放勋曰劳之来之

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹和陶这样的人作为自己的忧虑。

· 尧以不得舜为忧

孔子曰：大哉尧之为君！

孔子说： 尧做天子真是伟大！

· 孔子赞尧为君

惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！

只有天最伟大，只有尧能够效法天，他的圣德无边无际，老百姓找不到恰当的词语来赞美他！

· 尧则天而民无能名

尧舜之治天下，岂无所用其心哉？

尧和舜治理天下，难道不用心思吗？

· 尧舜治天下用心

孟子曰：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？

孟子说： 要是不合理，就是一筐饭也不可以接受；要是合理，就是舜接受尧的天下，也不算过分。你认为过分了吗？

· 授舜天下

当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：洚水警余。

在尧的时候，水大到向西流，泛滥于中原地区，到处被龙蛇盘踞，百姓无处安身；住在低地的人在树上搭巢，住在高处的人在山上营造洞穴。《尚书》上说： 洚水警诫了我们。

· 时洪水泛滥

尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱。

尧舜去世以后，圣人治国爱民之道逐渐衰微，暴虐的君主接连出现，毁坏了房屋来做池沼，使百姓无处安居；废弃了农田来做园林，使百姓不能谋生。淫邪的学说和暴虐的行为随之兴起，园林、池沼、草泽增多并招来了飞禽走兽。到了殷纣之时，天下又发生大乱。

· 尧舜既没

孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

孟子说： 即使有离娄那样敏锐的视力，有公输班那样精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也画不出方形和圆形。即使有师旷那样的听力，如果不根据六律，也不能校正五音。即使有尧舜所遵循的道路，如果不施行爱民的政策，也不能把天下治理好。

· 尧舜之道

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。

想做国君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。这二者不过是效法尧、舜罢了。

· 法尧舜

不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

不以舜之所以侍奉尧的作为来侍奉君主，就是不尊敬自己的国君；不以尧之所以治理民众的作为来治理百姓，就是残害自己的百姓。

· 以尧治民

尧舜与人同耳。

尧舜也与平常人相同。

· 与人同耳

万章曰：尧以天下与舜，有诸？

万章问： 尧把天下交给舜，有这回事吗？

· 以天下与舜

昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣。

从前，尧将舜推荐给天，天接受了；又将他公开向老百姓介绍，老百姓接受了；所以说，上天不说话，只是用行为和事实来示意而已。

· 荐舜于天

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

舜辅佐尧二十八年，这不是单凭人力就能做到的，这有上天的力量。

· 舜相尧

尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。

尧去世，三年服丧后，舜避开尧的儿子一直到南河之南，天下诸侯朝拜天子，不去见尧的儿子而去拜见舜；打官司的人，不去见尧的儿子而去拜见舜；歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说，这是天意。

· 崩

而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

如果居住尧的宫殿，逼迫尧的儿子，就是篡夺，而不是上天给的了。

· 居尧之宫

舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。

舜南面而立当了天子，尧带领诸侯向北面朝见他，瞽瞍也向北面朝见他。

· 帅诸侯北面朝舜