舜

尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。

尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。

· 帅天下以仁

子曰：舜其大知也与！

孔子说： 舜是真正具有大智慧的人啊！

· 称其大知

舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

他喜欢向别人请教问题，又善于体察话语里的含义，将不对或不足的地方隐去，发扬其正确的一面。

· 好问察言隐恶扬善

其斯以为舜乎！

这就是舜之所以为舜的地方吧！

· 以此成舜

子曰：舜其大孝也与！

孔子说： 舜大概是最孝敬的人了。

· 称其大孝

仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。

孔子继承尧舜的传统，以文王、武王为典范，上遵循天时运行的规律，下符合水土地理的环境。

· 仲尼祖述之

尧、舜其犹病诸！

就连尧、舜大概都很难做到呢。

· 与尧并称，犹病诸

舜、禹之有天下也而不与焉。

舜、禹拥有天下，不是为了自己享受却是为了黎民百姓。

· 有天下而不与

舜有臣五人而天下治。

舜拥有了五位贤臣，就治理好了天下。

· 有臣五人而天下治

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的人就被疏远了。

· 有天下举皋陶

修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！

修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？

· 其犹病诸

子曰：由，知德者鲜矣。子曰：无为而治者其舜也与！

懂得德的人太少了。 孔子说： 能够不做什么就治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？

· 无为而治

尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。

你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。真诚地执守中正之道吧！

· 受尧命

舜亦以命禹。

舜也这样告诫过禹。

· 命禹

宰我曰：以予观于夫子，贤于尧舜远矣。

宰我说： 依我来观察孔夫子，其贤能超过尧、舜很多了。

· 孔子贤于尧舜

我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人中没有谁比我更对齐王恭敬了。

· 提及尧舜之道

孟子道性善，言必称尧舜。

孟子给他讲善良是人的本性的道理，言谈之中不离尧舜。

· 言必称尧舜

尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

舜派益掌管用火烧，益便用烈火焚烧山野沼泽的草木，飞禽走兽于是四散躲避。

· 舜使益掌火

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹和陶这样的人作为自己的忧虑。

· 舜以不得禹皋陶为忧

君哉舜也！

舜也是了不得的天子！

· 君哉舜也

尧舜之治天下，岂无所用其心哉？

尧和舜治理天下，难道不用心思吗？

· 尧舜治天下用心

孟子曰：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？

孟子说： 要是不合理，就是一筐饭也不可以接受；要是合理，就是舜接受尧的天下，也不算过分。你认为过分了吗？

· 受尧之天下

尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱。

尧舜去世以后，圣人治国爱民之道逐渐衰微，暴虐的君主接连出现，毁坏了房屋来做池沼，使百姓无处安居；废弃了农田来做园林，使百姓不能谋生。淫邪的学说和暴虐的行为随之兴起，园林、池沼、草泽增多并招来了飞禽走兽。到了殷纣之时，天下又发生大乱。

· 尧舜既没

孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

孟子说： 即使有离娄那样敏锐的视力，有公输班那样精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也画不出方形和圆形。即使有师旷那样的听力，如果不根据六律，也不能校正五音。即使有尧舜所遵循的道路，如果不施行爱民的政策，也不能把天下治理好。

· 尧舜之道

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。

想做国君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。这二者不过是效法尧、舜罢了。

· 法尧舜

不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

不以舜之所以侍奉尧的作为来侍奉君主，就是不尊敬自己的国君；不以尧之所以治理民众的作为来治理百姓，就是残害自己的百姓。

· 以舜事尧

舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

舜没有禀告父母就娶妻，是没有尽到后代的责任。所以，君子认为他这样做如同禀告了父母一样。

· 不告而娶

惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

不得到父母的亲情，不可以做人；不顺从父母，不能成其为儿子。

· 不得亲不可为人

舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。

舜竭尽侍奉亲人的道理而使父亲鼓瞍达高兴起来，鼓瞍高兴而使天下人受感化，瞽瞍高兴了，天下的父子伦常也由此确定，这就叫作大孝。

· 尽事亲之道

孟子曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

孟子说： 舜出生在诸冯，迁居到负夏，在鸣条去世，是东方边远地区的人。

· 生于诸冯