《论语》为政篇子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说： 只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
《孟子》公孙丑章句上曰：有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。
孟子说： 有，北宫黝培养勇气的方法是：肌肤被刺破而不退缩，眼睛被刺不转睛，若是有一根毫毛被别人伤害，也觉得犹如在广庭大众下遭到鞭打一样。
《中庸》第二十章思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
要修养自己，就不能不侍奉亲人；要侍奉亲人，就不能不了解他人；要了解他人，就不能不知道天理。
《礼记》学记道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。
《诗经》绿衣绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！
绿色的啊丝线啊，是你所织治的啊。我思念故人，使我没有什么过错啊！
《尚书》尧典昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。
从前唐尧称帝的时候,耳聪目明,治理天下有计谋,他的光辉充满天下。
《周易》临卦泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
《临卦》的卦象是兑下坤上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
《论语》学而篇曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
曾子说： 我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？
《孟子》公孙丑章句上推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。
推想他厌恶恶人的心理，想象他与乡下人站在一起，那人衣冠不整，他就会愤愤然离开，好像自己会被玷污一样。
《中庸》第二十章诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。
天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。
《礼记》中庸博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
要广泛地学习，仔细地询问，审慎地思考，清晰地分辨，忠实地实践。
《诗经》绿衣絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
细葛布啊粗葛布啊，凉风袭来感到凄寒。我思念故人，实在合我的心意！
《尚书》尧典曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
评价万古帝尧，帝尧名字叫做放勋，他恭敬节俭，明察是非，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。
《周易》损卦山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。巳事遄往，尚合志也。九二利贞，中以为志也。
《损卦》的卦象是兑下艮上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
《论语》里仁篇子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子说： 看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
《孟子》离娄章句下禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
大禹想到天下有遭遇洪水的人，就像自己也被水淹了一样。后稷想到天下还有挨饿的人，就像自己也挨饿一样。所以他们才那样急迫。
《中庸》第二十章博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。
《礼记》中庸有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
要么就不学，学了没有学会就不中止。要么就不问，问了还不明白就不中止。
《诗经》燕燕仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
仲氏诚实可信啊，她的内心充实深沉。既温和又恭顺，贤淑谨慎地修养自身。思念先君，以此勉励我。
《尚书》说命上恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。
我恭敬沉默思考治国的办法，梦见上天赐给我一位贤良的辅佐，让他代替我发言。
《周易》系辞上传是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
所以君子平居之时，能心安理得，这是因为能法象《易经》的文辞呀。仔细揣摩，慢慢玩味每爻之辞。
《论语》公冶长篇回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
颜回他听到一件事就可以推知十件事；我知道一件事，只能推知两件事。
《孟子》万章章句上象曰：郁陶思君尔。
象说： 我想你想得好苦啊。
《礼记》中庸温故而知新，敦厚以崇礼。
温习过去所学习过的从而获取新的认识，用朴实厚道的态度尊崇礼仪。