治国

能治其国家，谁敢侮之？

能够治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢？

长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。

做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。

明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。

明白郊、社这两种祭礼以及禘与尝的义理，治理国家就如同展示这手掌一样容易了。

君天下，曰天子。

君临天下的人被称之为 天子。

尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。

尹氏太师，是周朝的根基；掌握着国家的权柄，四方靠你来维系。天子靠你辅佐，使百姓不致迷失。不怜悯的上天啊，不该让我们百姓穷困。

惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。

这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。

潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。

潜伏的龙，无法施展，是说有才德的君子压抑于底层。 龙出现在大地上，是说君子暂时隐伏等待时机。 终日里勤奋努力，是讲君子刻苦修身自强不息。 也许跳进深潭，是讲君子投身社会自我考验。 龙腾飞在天，是讲君子获得地位治国治民。 升腾到极限的龙将有灾殃，是讲事业极盛必由盛转衰。 天的美德 纯阳全盛，是讲天下政治安定。

从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？

听从许先生的学说，就是率领大家走向虚伪，这怎么能治理好国家呢？

此谓治国在齐其家。

这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。

知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。

朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。

在诸侯朝见时，在分六官之职，授之以政，任之以功时，天子自称 予一人。

申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。

你的丰功伟绩为先王所倚重，视为左膀右臂。我小子才疏学浅，比不上先王，对您是敬仰万分，仰望您的功绩。 康王说： 啊！父师。

云行雨施，天下平也。

阳气的结晶一一太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

可见天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。

天子为臣下制定俸禄和爵位。以爵位来说，有公、侯、伯、子、男五等。

其侍御朴从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧，下民祗若，万邦咸休。

他们的侍御近臣，没有人不是正人，用他们早晚侍奉辅佐他们的君主，所以君主出入起居，没有不敬慎的事；发号施令，也没有不好的。百姓敬重顺从君主的命令，天下万国也都喜欢。

正家，而天下定矣。

家道正则天下安定。

一正君而国定矣。

一旦端正了国君，国家便安定了。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。

诸侯为其臣下制定的爵位，分为上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士五等。

节以制度，不伤财，不害民。

以制度节制，不损伤财物，不妨害民众。

舜曰：惟兹臣庶，汝其于予治。

舜说： 我心里想的唯有臣子和百姓，你就协助我管理他们吧。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：如保赤子。

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》说： 如同爱护婴儿一样。