悌

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

有子说： 一个人如果能够孝顺父母，友爱兄长，却喜欢犯上作乱，这是基本不可能。不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人是没有的。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发发白的人也就不会在路上负重行走了。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的 絜矩之道。

故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

所以本乡本土都称赞他的孝顺，兄弟亲戚都赞扬他的仁爱，同僚们都称赞他的敬爱兄长，同志们都称赞他的对人厚道，和他有来往的人也都称赞他的诚实可靠。

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！

登上那山冈，遥望兄长。兄长说：唉！我的弟弟在外服役，从早到晚必须与人同行。要多加小心啊，还是回来吧！不要死在外头！

孝弟也者，其为仁之本与！子曰：巧言令色，鲜矣仁！

孝悌，这是仁爱的根本！ 孔子说： 花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心。

弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

缓慢地走在长者后面叫做悌，很快地走到长者前面的叫不悌。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：如保赤子。

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》说： 如同爱护婴儿一样。

周公践阼。庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子爱，明父子之义、长幼之序。

国君的族人朝见国君，如果是在内朝，则面向东，以北为上位；朝臣中如有地位尊贵者，其位置顺序也只按照年龄辈分排列，由庶子负责安排，即令是贵为上卿，其位置也要在父兄之后。

蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

那高大的艾蒿啊，落下的露珠沾湿。已经见到君子，非常安乐和乐平易。宜为兄宜为弟，美德长寿又安乐。

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

孔子说： 弟子们在家里就要孝顺父母，出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要博爱大众，亲近仁德的人。这样亲身实践之后，如果还有剩余的时间跟精力，就再去学习文献知识。

尧舜之道，孝弟而已矣。

尧、舜的道路，是继承和敬爱而已。

公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。

国君同族人一道宴饮，其席位按辈分年龄排列，这样一来，孝佛的道理就体现出来了。

秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

涧水清澈流淌，南山幽深静谧。像竹丛那样丛生，像松树那样茂盛。兄弟之间，要互相亲爱，不要互相欺诈。

曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。

孔子说：宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。

孟子曰：是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。

孟子说： 这就好像有人扭他哥哥的胳膊，你却劝 你慢一点，轻一点 一样，应该教他孝顺父母，恭敬兄长。

二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。

到了二十岁，举行加冠礼，表示已是成人了，就要开始学习五礼。这时候可以穿皮衣，穿帛制之衣，舞《大夏》之舞。要笃行孝涕，广泛地学习各种知识，但尚不足以教育他人，要努力地积累德行，但尚不足以为人师表。

原壤夷俟，子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！

原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说： 你年幼时不懂礼节，长大了也毫无成就，老了还不死，真是个害人精。

孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。不素餐兮，孰大于是？

孟子说： 君子居住在这个国家，国君任用他，能使国家安定富裕、尊贵显耀；少年弟子跟从他学，那么就会继承、友爱、忠实、诚信。比起 不白吃饭啊，哪种功劳更大呢？

食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。

在太学中宴请三老、五更，天子袒开衣襟亲自切割牲肉，捧着酱请他们吃，端起酒请他们漱口，还头戴礼帽，手执盾牌，为他们起舞。这是示范诸侯怎样敬老养老。

是故至孝近乎王，至弟近乎霸。

因此，孝的极点，也就接近于王道；悌的极点，也就接近于霸道。

至孝近乎王，虽天子，必有父；至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。

孝的极点接近王道，是因为即使是称王的天子也一定孝其父母；悌的极点接近霸道，是因为即使是称霸的诸侯也一定敬其兄弟。

是故朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝，君问则席。八十不俟朝，君问则就之，而弟达乎朝廷矣。

因此，在朝廷上，彼此官爵相同，则年长者居上位；年龄到了七十岁，可以拄着拐杖上朝，国君如果有所咨询，就要在堂上为他铺席以便落座；到了八十岁就不但可以扶杖上朝，而且可以在行过朝见礼后就打道回府，国君如果有所咨询，就要亲自到他府上求教。这样，涕道就通行于朝廷了。

行，肩而不并，不错则随。见老者，则车徒辟；斑白者不以其任行乎道路，而弟达乎道路矣。

在道路上行走，不能和年长者并肩，年长者如果是兄辈的年龄，就斜错在他身后走；年长者如果是父辈的年龄，就紧随在他身后走。无论是乘车的还是步行的，遇到年长者都要让路。