伯夷

子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。

孔子说： 伯夷、叔齐两个人不记往日仇怨，因此，别人对他们的怨恨也很少。

· 不念旧恶

入，曰：伯夷、叔齐何人也？

于是子贡就进去问孔子： 伯夷、叔齐是什么样的人呢？

· 伯夷、叔齐何人也

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。

齐景公有四千匹马，他去世的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。

· 饿于首阳之下

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

· 列为逸民

子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！

孔子说： 不降低自己的志向，不辱没自己的身份，就是伯夷和叔齐吧！

· 不降其志

曰：姑舍是。曰：伯夷、伊尹何如？

公孙丑又问： 伯夷、伊尹这两个人怎么样？

· 问伯夷伊尹如何

非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。

不是他认可的君主不侍奉，不是他认可的民众不使唤，世道太平就出来做官，世道昏乱便退而隐居，这是伯夷的处世态度。

· 伯夷非其君不事

伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？

公孙丑又问： 伯夷、伊尹能与孔子相提并论吗？

· 伯夷伊尹与孔子比较

孟子曰：伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。

孟子说： 伯夷这个人，不是他自己认可的君主就不侍奉，不是他认可的朋友就不交往，不在恶的人的朝廷里做官，不与恶人谈话；如果在恶人的朝廷里做官，和恶人交谈，就好像穿着礼服戴着礼帽坐在污泥和炭灰等污浊的东西上。

· 非其君不事

孟子曰：伯夷隘，柳下惠不恭。

孟子又说： 伯夷这个人狭隘，柳下惠又不够恭敬。

· 孟子评其隘

仲子所居之室，伯夷之所筑与？

而仲子所居住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人建造的呢？

· 筑室之问

所食之粟，伯夷之所树与？

他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人种植的呢？

· 树粟之问

孟子曰：伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来！

孟子说： 伯夷躲避商纣王，住到北海边上，听说周文王所作所为很兴盛，便说： 为何不去归服他呢？

· 辟纣居北海

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

所以，听到伯夷这种风范的，贪婪的人也会变得清廉，懦弱的人也会树立志向。

· 闻其风而顽廉懦立

孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。

孟子说： 伯夷这个人，是圣贤中清高的人；伊尹这个人，是圣贤中有责任的人；柳下惠这个人，是圣贤中的随和的人；孔子这个人，是圣贤中能够因时而变的人。

· 圣之清者也

孟子曰：伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。

孟子说： 伯夷这个人，眼睛不看丑恶的景象，耳朵不听丑恶的声音。

· 目不视恶色

孟子曰：居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。

孟子说： 身居下位，不以贤能侍奉不成器的人，是伯夷这类人。五次投到商汤门下，又五次投到夏桀门下，是伊尹这类人。不厌恶昏庸的君主，不推辞小官之位，是柳下惠这类人。

· 不以贤事不肖

孟子曰：伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：盍归乎来！

孟子说： 伯夷躲避纣王，住到北海海滨，听说文王兴起来了，便说： 何不归向西伯呢!

· 辟纣居北海之滨

孟子曰：圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。

孟子说： 圣人能为百代所效法，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。

· 百世之师

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

因此，听到伯夷高风亮节的人，贪婪者都会变得廉洁，怯懦的人也会长志气。听到柳下惠高风亮节的人，刻薄者也会变得敦厚，心胸狭窄的人也会变得襟怀宽大。

· 闻风顽廉懦立

四岳，有能典朕三礼？佥曰：伯夷！

四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？ 都说： 伯夷！

· 被荐典三礼

非时伯夷播刑之迪？

难道不是这伯夷施行刑罚的道理吗？

· 播刑之迪

伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。

伯夷制定了法律，用刑罚来管理百姓；大禹平治水土，负责名山大川；后稷教导百姓播种，尽心竭力帮助百姓种植庄稼。

· 降典折民惟刑