君子

子曰：君子无所争，必也射乎！

孔子说： 君子没有什么可以与人相争的事情。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀鸣，便不忍心吃它们的肉。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的 絜矩之道。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。

这样说来，君子总是以恭敬、克制和退让来阐释礼。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

雎鸠鸟关关地鸣叫着，在那河中的小洲上。文静美好的女子，是君子的好配偶。

蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。

都来听我的命令：这无知盲动的三苗，执迷不悟，傲慢自大，违反正道，败坏常德。致使君子被遗弃在野，而小人却窃居高位，把人民抛弃不顾，因此，上天降灾于他们。我今天是用你们群后众士之力，奉天命去罚他们的罪。

坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

坤：开始亨通。利于像母马那样守持正固。君子有所前往，起初迷失方向，后来得到主人。利于往西南得到朋友，往东北丧失朋友。安于守持正固，吉祥。

子曰：君子不器。

孔子说： 君子不像器具那样，只有一种用途。

是以君子远庖厨也。

所以，君子总是远离厨房。

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：乐只君子，民之父母。

如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做 絜矩之道。《诗经》说： 使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。

故君子慎其独也。

所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

博闻强记而能谦让，乐于作善事而不懈怠，这样的人就叫做君子。

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南方有弯曲下垂的树木，葛藤缠绕着它。快乐的君子啊，福禄使他安宁。

狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。

轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。

坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

坤用厚德载养万物，德性相合而无边无际，能包含宽厚而广大，众物全得 亨通。 牝马 属于地类，奔行于地而无边，柔顺而宜于守正，君子有所往， 先迷 而失其道， 后 柔顺而得其道。 西南得到朋友，则是与朋友同行， 东北丧失朋友，最终将有吉庆。 安于守正 之吉，是因为应合地道而无边。

子贡问君子。

子贡问怎样做一个君子。

君子创业垂统，为可继也。

君子创立基业，传给后世，是为了可以世世代代继承下去。

是故君子先慎乎德。

所以，品德高尚的人首先注重修养德行。

仲尼曰：君子中庸；小人反中庸。

仲尼说： 君子遵循中庸之道为人处世，小人对人对事往往违背中庸的准则。

君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

君子不要求别人时时事事都说自己好，也不要求别人时时事事都要对得起自己，这样，交情才能始终保持。《礼经》上说： 君子抱孙不抱子。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南方有弯曲下垂的树木，葛藤覆盖着它。快乐的君子啊，福禄扶助他。

君子所，其无逸。

君子在位，切不可贪图享乐。

地势，坤；君子以厚德载物。

坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。