仁
仁在儒家经典中核心指爱人、仁爱之心及推己及人的道德原则,是诸德之首。上好仁、仁亲为宝及仁人爱人恶人等,体现仁在治国、交友与价值判断中的运用。
九书共 322 处 · 本页列 24 条关键出处 ·大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易
未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。
没有在上位的人喜爱仁德,而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义而做事却半途而废的;没有国库里的财物不是属于国君的。
故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚称其慈也,僚友称其弟也,执友称其仁也,交游称其信也。
所以本乡本土都称赞他的孝顺,兄弟亲戚都赞扬他的仁爱,同僚们都称赞他的敬爱兄长,同志们都称赞他的对人厚道,和他有来往的人也都称赞他的诚实可靠。
惟王不迩声色,不殖货利。德懋懋官,功懋懋赏。用人惟己,改过不吝。克宽克仁,彰信兆民。
大王不近声色,不聚货财;德盛的人用官职劝勉他,功大的人用奖赏劝勉他;勇于采纳他人的意见,改正过错毫不吝惜;能宽能仁,昭信于万民。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:见龙在田,利见大人。
君子通过学习来积累知识,通过诘疑来辨明是非,以远大作为内心的目标,以仁义作为履行的责任。《易经》说: 飞龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。
惟天无亲,克敬惟亲。民罔常怀,怀于有仁。鬼神无常享,享于克诚。
上天不偏袒任何人,能够恭敬的做事,上天就会爱护;百姓没有经常归附的君主,他们归附仁爱的君主;鬼神不会固定享受谁的祭祀,只享受诚信的人的祭祀。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。初九曰:潜龙勿用。
亨,是众美的集合。利,是义理的统一。贞,是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众,众美的结合就足够可以符合礼义,利人利物就足够可以和同义理,坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德,所以说: 《乾》卦具有这四种品德:元、亨、利、贞。 初九爻辞说: 潜藏的龙,无法施展。
不远之复,以修身也。休复之吉,以下仁也。频复之厉,义无咎也。中行独复,以从道也。敦复无悔,中以自考也。迷复之凶,反君道也。
刚刚开始行动,就能有知过必改、复归正道的表现,说明能注意自身修养。 以真善美为自己行为的准则和目标,能够复归正道,就必然获得吉祥,是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。 屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险,但毕竟能够改过从善,复归正道,所以最终却不会遇到灾祸。 位居阴爻的正中,独自专一地复归正道,说明是为了奉行追随正道。 敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔,是因为六五爻虽然远离阳刚,但却能够反省考察自己的言行以完善自我,通过这样的途径,促成自己返回正道。 犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险,是由于违背为君之道的缘故。
子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。
孔子说: 弟子们在家里就要孝顺父母,出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,要博爱大众,亲近仁德的人。这样亲身实践之后,如果还有剩余的时间跟精力,就再去学习文献知识。
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