小人
小人在儒家经典中常指德行低下、只顾私利的人，与君子相对。所附引句以“小人闲居为不善”“小人反中庸”等，点出小人务财用、掩不善而著善的语境。
九书共 112 处 · 本页列 24 条关键出处 ·大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风必偃。
在上位的人有什么喜好，下面的人一定就会喜好得更厉害。领导人的德行是风，老百姓的德行是草。草受风吹，必然随风倒。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。
做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
驾起那四匹公马，四匹公马强壮雄健。那是将帅所依靠的，是士兵所遮蔽的。四匹公马整齐熟练，象牙装饰的弓弭，鱼皮做的箭袋。怎么能不天天戒备？玁狁非常紧急！
蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。
都来听我的命令：这无知盲动的三苗，执迷不悟，傲慢自大，违反正道，败坏常德。致使君子被遗弃在野，而小人却窃居高位，把人民抛弃不顾，因此，上天降灾于他们。我今天是用你们群后众士之力，奉天命去罚他们的罪。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。
夏朝时叫校，殷商朝时叫序，周朝时叫庠；这个 学 是三代共同都有的，都是教育人民懂得人与人之间的伦理关系，人与人之间的伦理关系为上层所懂得，小民百姓则能亲和于下层。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
君子的言行符合中庸，是因为君子能随时根据不同的情况，恰到好处地把握中正的原则，行事处世有度；小人之所以背离中庸，是因为他们不能约束自己的言行，主观武断，没有准则，无所顾忌。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
不亲自去做，百姓就不信任你。不询问不任用，不要欺骗君子。要公平要停止，不要被小人危害。那些卑微的姻亲，就不要给他们高官厚禄。
左次无咎，未失常也。长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。 委任有德长者统帅军队战无不胜，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜； 委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。 天子颁布了诏命，分封功臣，是为了按功劳大小而公正封赏。 小人决不可以重用，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
簋里盛满了熟食，棘木的勺子弯又长。周朝的大道像磨刀石一样平坦，像箭一样笔直。君子在上面行走，小人在下面观看。回头眷恋地望着它，泪水潸潸地流下来。
更多出处可在 全文检索「小人」 查看全部 112 句。