纣

尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。

尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。

· 帅天下以暴

子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。

子贡说： 纣王的坏，不像传说的那样厉害。

· 论其不善

齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸？

齐宣王问孟子： 商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？

· 被武王讨伐

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

我只听说周武王杀了独夫商纣，没听说臣杀君。

· 被诛

纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。

纣王与武丁相隔没有多久，那些勋旧世家、传统习俗、良好作风、善政德教，当时还存留着，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。

· 去武丁未久

尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱。

尧舜去世以后，圣人治国爱民之道逐渐衰微，暴虐的君主接连出现，毁坏了房屋来做池沼，使百姓无处安居；废弃了农田来做园林，使百姓不能谋生。淫邪的学说和暴虐的行为随之兴起，园林、池沼、草泽增多并招来了飞禽走兽。到了殷纣之时，天下又发生大乱。

· 天下大乱

周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。

周公辅佐武王诛杀殷纣，讨伐奄国，与这些暴君打了三年，把飞廉追逐到海边处死，消灭殷商的属国五十个，将虎、豹、犀牛、大象驱赶得远远的，天下百姓非常喜欢。

· 被诛

孟子曰：桀纣之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

孟子说： 夏桀、商纣之所以失去天下，是因为失去了百姓的拥护；他们之所以失去百姓，是因为失去了民心。

· 失天下

故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

所以，替深渊把鱼驱赶来的，是水獭；替森林把鸟儿驱赶来的，是鹞、鹰；替汤王和武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商纣王。

· 为汤武驱民

孟子曰：伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来！

孟子说： 伯夷躲避商纣王，住到北海边上，听说周文王所作所为很兴盛，便说： 为何不去归服他呢？

· 伯夷辟纣

太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来！

姜太公躲避商纣王，住到了北海边上，听说周文王所作所为很兴盛，便说： 为何不去归服他呢？

· 太公辟纣

当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。

在商纣王的时候，他住在北海之滨，以等待天下能够清明。

· 当纣之时居北海

继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。

继承祖先而拥有天下的，上天所废弃的，必然是象夏桀、商纣一样的人，所以益、伊尹、周公也没能拥有天下。

· 天之所废必若桀纣

或曰：有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。

还有人说： 有的人本性善，有的人本性不善；所以当尧为君主时就有像这样的坏人；有瞽瞍这样坏的父亲时就有舜这样好的儿子；以纣这样暴虐的侄子，而且做了君主，却有微子启、王子比干这样仁德的贤人。

· 为君而恶

孟子曰：伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：盍归乎来！

孟子说： 伯夷躲避纣王，住到北海海滨，听说文王兴起来了，便说： 何不归向西伯呢!

· 伯夷辟纣

太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：盍归乎来！

姜太公躲避纣王，住到东海海边，听说文王兴起来了，便说： 何不归向西伯呢！

· 太公辟纣

尧授舜，舜授禹；汤放桀，武王伐纣，时也。

举例来说，尧传位给舜，舜传位给禹，那是禅让的时代；而商汤放逐夏柴，周武王讨伐殷封王，那是革命的时代。

· 被武王伐

《大誓》曰：予克纣，非予武，惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。

《大誓》上说: 如果我打败了商纣，那并不是我的武功，而是由于我的父亲本来没有过错，如果商纣打败了我，那并不是我父亲有过错，而是我没有善良的德行。

· 被克

桀、纣率天下以暴，而民从之。

桀、纣用暴政统治天下，百姓就跟从他们残暴不仁。

· 率天下以暴

当文王与纣之事耶？

描述的应该是文王和商纣王那个时期的事情。

· 与文王之事相关