汤

汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。《康诰》曰：作新民。

商汤王刻在洗澡盆上的箴言说： 如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。 《康诰》说： 激励人弃旧图新。

· 盘铭自新

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不仁的人就被疏远了。

· 有天下举伊尹

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。

只有有仁德的君主才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉过葛伯，周文王侍奉过昆夷。只有明智的君主才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王古公亶父侍奉过獯鬻族、越王勾践侍奉过吴王夫差。

· 汤事葛

齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸？

齐宣王问孟子： 商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？

· 放桀

孟子对曰：臣闻七十里为政于天下者，汤是也。

孟子回答说： 我听说过，有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是。

· 七十里为政

书曰：汤一征，自葛始。

《尚书》说： 商汤征伐，是从葛国开始。

· 一征自葛始

由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。

从商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，时间久了就难以变动，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。

· 贤圣之君

汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大；商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。用暴力压服别人，人家不是真心信服，而是力量不足以对抗。以德服人的，人家从内心欢愉而真心实意地信服，就像七十多个弟子诚心诚意归服孔子那样。

· 以七十里王

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。

· 学伊尹而后臣之

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。

· 不敢召伊尹

孟子去齐。尹士语人曰：不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。

孟子离开齐国，有个叫尹士的人就对别人说： 不能识别齐王成不了商汤、周武那样的圣君，那是他没有眼力；如果能识齐王不行，但是还要来，那就是他贪图荣华富贵。

· 王之不可以为汤武

孟子曰：汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。

孟子说： 成汤居住在亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀先祖神灵。

· 居亳与葛为邻

汤使人问之曰：何为不祀？

汤派人询问他： 为什么不祭祀？

· 使人问葛伯

汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。

汤派人送给他们牛羊，葛伯把牛羊吃了，还是不祭祀。

· 遗葛伯牛羊

汤又使人问之曰：何为不祀？

汤又派人询问他： 为什么不祭祀？

· 又使人问葛伯

汤使亳众往为之耕，老弱馈食。

汤派毫地的民众去为他们耕田，让老年人和小孩给耕田的人送饭。

· 使亳众为葛耕

汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。

成汤的征讨，从葛国开始，先后征伐十一次而无敌于天下。

· 始征自葛

其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。

那儿的官吏带着用筐装着的丝绸来迎接周的官吏，那儿的老百姓用筐装着饭食，用壶盛着饮水来迎接周的士兵。可见武王出师为的只是从水火中解救百姓，除掉残酷暴君。《泰誓》上说： 我们的武力要发扬，攻入他们的国土，除掉那残暴的君主，用杀伐来彰明正义，比成汤的功业更辉煌。

· 有光于汤

故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

所以，替深渊把鱼驱赶来的，是水獭；替森林把鸟儿驱赶来的，是鹞、鹰；替汤王和武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商纣王。

· 得民心

汤执中，立贤无方。

商汤处事坚持中道，任用贤才不论其是何地之人。

· 执中立贤无方

其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。

伊尹就是这样自愿把天下的重担挑在肩头的，所以他俯就商汤王而游说征伐夏国以拯救人民。

· 就汤而说之以伐夏救民

吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。

我只听说伊尹以尧、舜之道求取商汤王，却没有听说用割肉烹调技术来求取商汤王。

· 以尧舜之道要汤

伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。

伊尹辅佐商汤统一了天下，商汤去世，太丁也没有做天子，外丙继位两年，仲壬在位四年，太甲破坏了商汤的典章法律，伊尹就把他流放到桐邑。

· 伊尹相汤

万章问曰：人有言伊尹以割烹要汤有诸？

万章问： 人们说 伊尹曾用割肉烹调技术来求取商汤王，有这回事吗？

· 割烹要汤

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：我何以汤之聘币为哉？

如果不是尧、舜的行为方式，不是尧、舜所走的道路，他一点小东西也不会拿给别人，也不会向别人要一点小东西。商汤王派人用皮币帛礼聘请他，他很傲慢地说： 我要汤的财物干什么呢？

· 汤使人以币聘之

汤三使往聘之，既而幡然改曰：与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？

商汤王三次派人去聘请他，他后来改变了想法说： 我与其身居田野之中，由此以尧、舜之道为乐趣，但我怎么能使现在的君主成为尧、舜一样的君主呢？

· 汤三使往聘之

交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？

曹交说： 我听说周文王身高十尺，成汤王身高九尺，如今我曹交身高九尺四寸，同样是吃粮食而已，要怎样才能成为尧、舜呢？

· 汤九尺

孟子曰：尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。

孟子说： 尧舜的爱民，是出于本性；汤武的爱民，是身体力行；五霸的爱民，是假借爱民之名。

· 身之也

孟子曰：尧舜，性者也；汤武，反之也。

孟子说： 尧和舜，是本性的人；商汤王和武王，则是返回本性的人。

· 反之也

孟子曰：由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。

孟子说： 从尧舜到商汤王，经历了五百多年；象禹和皋陶，那是见到而且知晓的；象商汤王，则是通过传闻才知晓的。

· 闻而知之