孝

子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

孔子说： 如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发发白的人也就不会在路上负重行走了。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的 絜矩之道。

子曰：舜其大孝也与！

孔子说： 舜大概是最孝敬的人了。

故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

所以本乡本土都称赞他的孝顺，兄弟亲戚都赞扬他的仁爱，同僚们都称赞他的敬爱兄长，同志们都称赞他的对人厚道，和他有来往的人也都称赞他的诚实可靠。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

鲂鱼的尾巴红赤，王室如同被焚毁。虽然像被焚毁，父母却离得很近。

岳曰：瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。

把我的两个女儿嫁给舜，通过两个女儿考察他的德行。 于是命令在妫河的弯曲处举行婚礼，将两个女儿嫁给虞舜。尧帝说： 以后你就敬慎地处理政务吧！

顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。

顺从而招喜悦，阳刚居中而相应，故为聚。 大王至宗庙，致孝祖之祭。 利于见有权势的人，亨通，聚集必以正道。 用大的牲畜吉利，利有所往，顺从天命。

子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟。

孔子回答说： 《尚书》上说， 孝就是孝敬父母，友爱兄弟。

曾子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。

曾子曾说： 父母在世时，依照礼节侍奉他们；父母去世，依礼去安葬、去祭祀，这可说是尽孝了。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。

子曰：武王、周公，其达孝矣乎。

孔子说： 武王，周公真是最守孝道的人了！

此孝子之行也。

就像对待父亲一般。这样做才算是孝子的行为。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

仲氏诚实可信啊，她的内心充实深沉。既温和又恭顺，贤淑谨慎地修养自身。思念先君，以此勉励我。

帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。

帝舜早年受父母虐待，一个人在历山耕田，苦不堪言。但他日日号哭涕泣，仍然呼喊苍天，呼喊父母，总是诚心自责，把罪错全部承担，从不怨天怨父母。

孟懿子问孝，子曰：无违。

孟懿子问什么是孝，孔子说： 孝就是不要违背礼。

掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。

掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：如保赤子。

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》说： 如同爱护婴儿一样。

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

所谓的孝者，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的事业。

孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。

不随便诋毁他人，不随便嬉笑。孝子不在冥暗之中做事，不行险以侥幸，怕给双亲带来不善教子的恶名。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

告诉女师，说要回家。洗去我内衣的污垢，洗涤我的外衣。哪件该洗，哪件不该洗，回家向父母问安。

奉先思孝，接下思恭。

事奉先人，当思孝顺；接待臣下，当思恭敬。

樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。

不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说： 孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼。

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

圣人又为此忧虑，便派契做掌管教育的司徒，教育人们懂得人与人之间相处的道德关系：父子之间有骨肉之亲，君臣之间要有道义，夫妻之间有内外之别，长幼之间要有尊卑次序，朋友之间要有诚信。