人物库
谁在书里说话、被评论、被记载。孔门弟子按《论语》所载言行立传，诸侯与上古圣王只收九书原文明确记载的事迹。
诸子与思想家 · 6 人
孔子仲尼、丘春秋 · 大学·中庸·论语·孟子·礼记·周易 · 40 处孔子，思想家、教育家。言“道不远人”，自谓“君子之道四，丘未能一焉”，又言“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎”，不慕“素隐行怪”，叹人当“知其所止”。▶
孔子，思想家、教育家。言“道不远人”，自谓“君子之道四，丘未能一焉”，又言“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎”，不慕“素隐行怪”，叹人当“知其所止”。
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。
君子践行道有四个基本要求，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：侍奉父亲的儿子所要求的，我尚未做到；对侍奉国君的臣下所要求的，我尚未做到；对侍奉兄长的。弟弟所要求的，我尚未做到；要求朋友做到的自己先做，我尚未做到。
· 孔子自谓未能一
孟子战国 · 孟子·春秋 · 30 处孟子，思想家。见梁惠王，对曰“王何必曰利”；又言“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”；王好战时，则以战为喻。▶
孟子，思想家。见梁惠王，对曰“王何必曰利”；又言“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”；王好战时，则以战为喻。
子思战国 · 孟子·礼记 · 26 处孔子之孙。鲁缪公需人在其侧方能安子思。居卫遇齐寇，或劝其去，子思曰：“如急去，君谁与守？”孟子谓曾子、子思同道。▶
孔子之孙。鲁缪公需人在其侧方能安子思。居卫遇齐寇，或劝其去，子思曰：“如急去，君谁与守？”孟子谓曾子、子思同道。
我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。
我明白地告诉你，从前鲁缪公如果没有人留在子思身边，就不能够使子思安心。泄柳、申详要是没有人在鲁缪公身边侍候，就不能使自己安身。
· 不能安子思
许行战国 · 孟子 · 10 处农家学者，为神农之言。自楚之滕，踵门告文公曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。陈相见而大悦，尽弃其学而学焉。孟子问：许子必种粟而后食乎？必织布而后衣乎？▶
农家学者，为神农之言。自楚之滕，踵门告文公曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。陈相见而大悦，尽弃其学而学焉。孟子问：许子必种粟而后食乎？必织布而后衣乎？
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。
有位主张神农学说的人叫许行，他从楚国到滕国进见滕文公说： 我这个从远方来的人听说您施行仁政，希望能得到一个住所成为您的百姓。
· 为神农之言
告子战国 · 孟子 · 9 处告子，思想家。言不得于言勿求于心，不得于心勿求于气。孟子谓其未尝知义，以其外之。又言生之谓性。先孟子不动心。▶
告子，思想家。言不得于言勿求于心，不得于心勿求于气。孟子谓其未尝知义，以其外之。又言生之谓性。先孟子不动心。
陈仲子仲子战国 · 孟子 · 7 处陈仲子，齐士。匡章称其廉士，孟子谓于齐国之士必以仲子为巨擘，然仲子恶能廉？充其操则蚓而后可；所居之室，岂伯夷所筑？▶
陈仲子，齐士。匡章称其廉士，孟子谓于齐国之士必以仲子为巨擘，然仲子恶能廉？充其操则蚓而后可；所居之室，岂伯夷所筑？
孔门弟子与孟门弟子 · 28 人
子路由、季路、仲由春秋 · 中庸·论语·孟子·礼记 · 40 处子路，孔子弟子。曾问强，问行三军则谁与。孔子见南子，子路不说。孔子疾病，子路请祷，并对曰“有之”。▶
子贡赐春秋 · 论语·孟子·礼记 · 34 处子贡，孔子弟子。曾引《诗》“如切如磋，如琢如磨”论学，孔子赞其可与言《诗》。问君子，又答子禽，称孔子温、良、恭、俭、让以得闻政。▶
子贡，孔子弟子。曾引《诗》“如切如磋，如琢如磨”论学，孔子赞其可与言《诗》。问君子，又答子禽，称孔子温、良、恭、俭、让以得闻政。
子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？
子贡说： 《诗经》上说， 要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光，就是讲的这个意思吧？
· 引《诗》论切磋琢磨
曾子春秋 · 大学·论语·孟子·礼记 · 30 处曾子，孔子弟子。曰“吾日三省吾身”，又曰“十目所视，十手所指，其严乎”，并言“慎终追远，民德归厚”；孔子告以“吾道一以贯之”，曾子以“忠恕”解之。▶
曾子，孔子弟子。曰“吾日三省吾身”，又曰“十目所视，十手所指，其严乎”，并言“慎终追远，民德归厚”；孔子告以“吾道一以贯之”，曾子以“忠恕”解之。
子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。 曾参答道： 是的。 孔子走出去以后，其他学生问道： 这是什么意思？ 曾子说： 老师的道，就是忠恕罢了。
· 释忠恕之道
子夏春秋 · 论语·孟子·礼记 · 30 处子夏，孔子弟子。曾问孝，问《诗》“巧笑倩兮”等句。孔子赞其起予，可与言《诗》，并谓其“为君子儒，无为小人儒”。子夏曰贤贤易色等。▶
子夏，孔子弟子。曾问孝，问《诗》“巧笑倩兮”等句。孔子赞其起予，可与言《诗》，并谓其“为君子儒，无为小人儒”。子夏曰贤贤易色等。
子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
子夏说： 对妻子，看中品德，不看中姿色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；跟朋友来往，能够说话诚实恪守信用。
· 论贤贤易色
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？
比赛完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。 子夏问孔子： 笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。 这几句话是什么意思呢？
· 问诗
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能说会道的有：宰我、子贡；精于政事的有：冉有、季路；通晓古典文献的有：子游、子夏。
· 文学科
子游春秋 · 论语·孟子·礼记 · 30 处子游，孔子弟子，列于文学。问孝于孔子。为武城宰，孔子问得人，对以澹台灭明行不由径，非公事未尝至其室。尝言事君数则辱，朋友数则疏。▶
子游，孔子弟子，列于文学。问孝于孔子。为武城宰，孔子问得人，对以澹台灭明行不由径，非公事未尝至其室。尝言事君数则辱，朋友数则疏。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能说会道的有：宰我、子贡；精于政事的有：冉有、季路；通晓古典文献的有：子游、子夏。
· 文学科
子张春秋 · 论语·孟子·礼记 · 30 处子张，孔子弟子。学干禄，问十世可知，问善人之道，问明，问崇德辨惑。孔子告以主忠信徙义，浸润之谮、肤受之愬不行可谓明远。▶
子张，孔子弟子。学干禄，问十世可知，问善人之道，问明，问崇德辨惑。孔子告以主忠信徙义，浸润之谮、肤受之愬不行可谓明远。
子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。子张问善人之道，子曰：不践迹，亦不入于室。
孔子说： 如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。孔子说： 总是谈论、赞许那些言语诚实的人。
· 问善人之道
子张问明，子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。
子张问怎样做才算是明智的。孔子说： 暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。
· 问明
颜回回、颜渊春秋 · 论语·孟子·礼记·中庸 · 29 处颜回，孔子弟子。孔子与言终日，回不违如愚，退省其私亦足以发，回也不愚。好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死。其心三月不违仁。孔子贤之。▶
颜回，孔子弟子。孔子与言终日，回不违如愚，退省其私亦足以发，回也不愚。好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死。其心三月不违仁。孔子贤之。
孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
孔子回答说： 有一个叫颜回的弟子最好学，他从不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。只是很不幸他早早去世了。
· 好学不迁怒
万章战国 · 孟子 · 24 处孟子弟子。曾问宋小国行王政而齐楚伐之如何，问舜往田号泣之故，问尧以天下与舜有诸，问娶妻如之何，并言父母爱之喜而不忘、恶之劳而不怨。▶
孟子弟子。曾问宋小国行王政而齐楚伐之如何，问舜往田号泣之故，问尧以天下与舜有诸，问娶妻如之何，并言父母爱之喜而不忘、恶之劳而不怨。
冉有冉求、求春秋 · 论语·孟子·礼记 · 20 处求为孔子弟子。孔子称其可使为千室之邑、百乘之家之宰，又谓求也艺，于从政乎何有。▶
求为孔子弟子。孔子称其可使为千室之邑、百乘之家之宰，又谓求也艺，于从政乎何有。
又问，子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？
孟武伯又问一遍。孔子说： 仲由啊，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。 又问： 冉求怎么样？
· 被问是否仁
有子有若春秋 · 论语·礼记·孟子 · 19 处有子为孔子弟子。主张孝弟为仁之本，礼之用和为贵，信近于义、恭近于礼。曾问丧于曾子；既祥而丝屦组缨。▶
有子为孔子弟子。主张孝弟为仁之本，礼之用和为贵，信近于义、恭近于礼。曾问丧于曾子；既祥而丝屦组缨。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
有子说： 一个人如果能够孝顺父母，友爱兄长，却喜欢犯上作乱，这是基本不可能。不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人是没有的。
· 论孝弟犯上
公孙丑战国 · 孟子 · 17 处孟子弟子。引句载其问夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎；问夫子加齐之卿相得行道；曰昔者辞以病今日吊或者不可乎；曰齐卿之位不为小矣；问仕而不受禄古之道乎。▶
孟子弟子。引句载其问夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎；问夫子加齐之卿相得行道；曰昔者辞以病今日吊或者不可乎；曰齐卿之位不为小矣；问仕而不受禄古之道乎。
公孙丑曰：齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？
公孙丑说： 作为齐国国卿的职位不算小了，从齐国到滕国的路程也不算近了，但往返途中您未曾与他谈过公事，这是什么缘故呢？
· 问不言行事
樊迟春秋 · 论语 · 10 处孔子弟子。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之。樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。樊迟出，子曰：小人哉樊须也！▶
孔子弟子。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之。樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。樊迟出，子曰：小人哉樊须也！
乐正子克战国 · 孟子 · 10 处孟子弟子。乐正子入见，曰：君奚为不见孟轲也？又见孟子，曰：克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。曾从于子敖之齐。▶
孟子弟子。乐正子入见，曰：君奚为不见孟轲也？又见孟子，曰：克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。曾从于子敖之齐。
乐正子见孟子，曰：克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。
后来乐正子见到孟子时说： 我告诉了君王，君王本来要来见你的，但有一个他宠爱的近臣臧仓阻止了他，鲁君因此没有来。
· 见孟子
乐正子见孟子，曰：克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。
后来乐正子见到孟子时说： 我告诉了君王，君王本来要来见你的，但有一个他宠爱的近臣臧仓阻止了他，鲁君因此没有来。
· 自称名
宰我春秋 · 论语·孟子·礼记 · 9 处孔子弟子，言语科。哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。宰我问仁者从井，又问三年之丧，期已久矣。宰我出，子曰：予之不仁也！▶
孔子弟子，言语科。哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。宰我问仁者从井，又问三年之丧，期已久矣。宰我出，子曰：予之不仁也！
哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木材，宰我回答： 夏朝时用松树，商朝时用柏树，周朝时用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战战栗栗。
· 答社主之木
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能说会道的有：宰我、子贡；精于政事的有：冉有、季路；通晓古典文献的有：子游、子夏。
· 言语科
公都子战国 · 孟子 · 9 处公都子，孟子弟子。以告，问外人称夫子好辩何也，言匡章通国皆称不孝。孟季子问义内，不能答，以告孟子。▶
公都子，孟子弟子。以告，问外人称夫子好辩何也，言匡章通国皆称不孝。孟季子问义内，不能答，以告孟子。
仲弓雍春秋 · 论语 · 9 处雍，孔子弟子。或曰仁而不佞，子曰可使南面。问子桑伯子，子曰可也简，雍言居敬行简以临民，居简行简无乃大简，子曰然。▶
雍，孔子弟子。或曰仁而不佞，子曰可使南面。问子桑伯子，子曰可也简，雍言居敬行简以临民，居简行简无乃大简，子曰然。
高子战国 · 孟子·春秋 · 7 处高子，孟子弟子。以告孟子；公孙丑称高子谓《小弁》小人之诗，孟子斥其固哉、固矣夫。孟子谓高子：山径之蹊，介然用之成路。▶
高子，孟子弟子。以告孟子；公孙丑称高子谓《小弁》小人之诗，孟子斥其固哉、固矣夫。孟子谓高子：山径之蹊，介然用之成路。
公西华公西赤、赤春秋 · 论语·春秋 · 6 处孔子弟子。孔子评其可束带立于朝，与宾客言，但不知其仁。孔子又赞其能任宗庙会同之事，若为之小，孰能为之大。▶
孔子弟子。孔子评其可束带立于朝，与宾客言，但不知其仁。孔子又赞其能任宗庙会同之事，若为之小，孰能为之大。
公明仪战国 · 孟子·礼记 · 6 处曾子弟子。其言文王我师也，周公岂欺我哉；又言古之人三月无君则吊；又言庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。子张之丧，公明仪为志焉。▶
曾子弟子。其言文王我师也，周公岂欺我哉；又言古之人三月无君则吊；又言庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。子张之丧，公明仪为志焉。
公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
公明仪说： 厨房里有肥美的肉，马棚里有健壮的马匹，老百姓却面带饥色，田野上有饿死的人，这无异于驱赶着兽类去吃人。
· 引其言
子张之丧，公明仪为志焉；褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。子夏问于孔子曰：居父母之仇如之何？
孔子的丧事，是公西赤为之设计的有帷慌，帷慌外有婴，灵枢上系有披带，为了装饰棺木，棺外设乘杆这些都是周代的制度；车上设置崇牙状的旌旗，这是殷代的制度；用素锦缠绕旗杆，上挑着宽为二尺二寸长为八尺的黑布蟠，这是夏代的制度。
· 为子张丧志
屋庐子战国 · 孟子 · 6 处孟子弟子。任人问礼与食孰重，屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。喜曰连得间矣。问夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与。▶
孟子弟子。任人问礼与食孰重，屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。喜曰连得间矣。问夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与。
冉子春秋 · 论语·礼记 · 5 处冉子为孔子弟子，曾为子华之母请粟，孔子与之釜、庾，冉子与之粟五秉。退朝，孔子问何晏，对曰有政。伯高之丧，摄束帛、乘马而将之。▶
冉子为孔子弟子，曾为子华之母请粟，孔子与之釜、庾，冉子与之粟五秉。退朝，孔子问何晏，对曰有政。伯高之丧，摄束帛、乘马而将之。
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：与之釜。
现在已经没有他那样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。 子华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说： 给她六斗四升。
· 为其母请粟
曾皙点春秋 · 论语·孟子 · 5 处曾皙为孔子弟子，侍坐于孔子，曾子养之必有酒肉，将彻必请所与。嗜羊枣，曾子不忍食。孔子谓如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。▶
曾皙为孔子弟子，侍坐于孔子，曾子养之必有酒肉，将彻必请所与。嗜羊枣，曾子不忍食。孔子谓如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。
乐正子春子春春秋 · 礼记 · 5 处乐正子春为曾子弟子。曾子寝疾，子春坐于床下，童子执烛，见华而睆之箦，子春止之。其母死，五日不食，悔自母不得吾情，恶乎用吾情。下堂伤足，数月不出，犹有忧色。▶
乐正子春为曾子弟子。曾子寝疾，子春坐于床下，童子执烛，见华而睆之箦，子春止之。其母死，五日不食，悔自母不得吾情，恶乎用吾情。下堂伤足，数月不出，犹有忧色。
此之谓礼终。乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。
父母去世，就是穷到告贷才能举行祭祀的地步，也不向恶人乞求，这才叫做终身行孝。 乐正子春下堂时，不小心扭伤了脚，好几个月不出门，还面带忧色。
· 下堂伤足，数月不出
门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？乐正子春曰：善如尔之问也！
他的弟子对此不解几个月不出门问的太好了！就问道： 老师的脚伤已经好了，这是为什么呢？ 乐正子春说，还面带忧色，你问的太好了！
· 答弟子问
闵子闵子骞春秋 · 论语·孟子 · 4 处闵子，孔子弟子，侍侧时訚訚如也。鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？”与宰我、子贡善为说辞相对，闵子与冉牛、颜渊善言德行。子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。▶
闵子，孔子弟子，侍侧时訚訚如也。鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？”与宰我、子贡善为说辞相对，闵子与冉牛、颜渊善言德行。子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。
昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。
公孙丑又问： 从前我听说，子夏、子游、子张都各有孔圣人的一方面的长处，冉牛、闵子、颜渊则学得很具体，请问先生您属于哪一种？
· 闵子具体而微
曾西战国 · 孟子 · 4 处曾西，孔子弟子曾参之孙。或问：“吾子与子路孰贤？”曾西蹙然曰：“吾先子之所畏也。”又艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲？”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”▶
曾西，孔子弟子曾参之孙。或问：“吾子与子路孰贤？”曾西蹙然曰：“吾先子之所畏也。”又艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲？”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
充虞虞战国 · 孟子 · 4 处充虞，孟子弟子。请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。”严，虞不敢请。孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。”又曰：“前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”▶
充虞，孟子弟子。请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。”严，虞不敢请。孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。”又曰：“前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”
陈子战国 · 孟子·春秋 · 4 处陈子为孟子弟子，曾受时子之托，将时子之言转告孟子，并问古之君子何如则仕。又见于春秋盟会，与晋侯、齐侯等会于温、召陵。▶
陈子为孟子弟子，曾受时子之托，将时子之言转告孟子，并问古之君子何如则仕。又见于春秋盟会，与晋侯、齐侯等会于温、召陵。
徐辟徐子战国 · 孟子 · 4 处徐辟为孟子弟子，墨者夷之因他求见孟子。他往来传告夷子与孟子之言，使双方得以沟通。▶
徐辟为孟子弟子，墨者夷之因他求见孟子。他往来传告夷子与孟子之言，使双方得以沟通。
上古圣王与先贤 · 26 人
周公旦、予小子旦、公、周公旦周 · 中庸·论语·孟子·诗经·尚书·礼记·春秋 · 34 处周公，圣人。成文武之德，追王太王、王季，上祀先公以天子之礼；孔子称武王、周公“其达孝矣乎”，又叹久不复梦见周公，并言如有周公之才之美，骄吝则不足观。▶
周公，圣人。成文武之德，追王太王、王季，上祀先公以天子之礼；孔子称武王、周公“其达孝矣乎”，又叹久不复梦见周公，并言如有周公之才之美，骄吝则不足观。
子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
孔子说： 喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。 孔子说： 即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬的话，那其他方面也就不值得一提了。
· 才美骄吝不足观
文王穆穆文王商末周初 · 大学·中庸·论语·孟子·诗经·尚书·礼记·周易 · 30 处文王，周朝君主。诗称“穆穆文王，於缉熙敬止”；孔子谓其无忧，以王季为父、武王为子，父作子述；又称“文王之德之纯”。▶
文王，周朝君主。诗称“穆穆文王，於缉熙敬止”；孔子谓其无忧，以王季为父、武王为子，父作子述；又称“文王之德之纯”。
以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。
王季是他的父亲，周武王是他的儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他还没有完成的事业。武王继续着曾祖太王、祖父王季、父亲文王未完成的大业，灭掉了大殷，夺得了天下。
· 武王缵其绪
舜上古 · 大学·中庸·论语·孟子·尚书·礼记·周易 · 30 处舜，上古帝王。帅天下以仁而民从之；孔子称其“大知”“大孝”，好问而好察迩言，隐恶扬善，故“其斯以为舜乎”。▶
舜，上古帝王。帅天下以仁而民从之；孔子称其“大知”“大孝”，好问而好察迩言，隐恶扬善，故“其斯以为舜乎”。
禹上古 · 论语·孟子·诗经·尚书·礼记 · 30 处禹，帝王。舜、禹有天下而不与焉；孔子称“禹，吾无间然矣”，菲饮食而致孝鬼神，恶衣服而致美黼冕，卑宫室而尽力沟洫；南宫适言禹、稷躬稼而有天下，舜亦以命禹。▶
禹，帝王。舜、禹有天下而不与焉；孔子称“禹，吾无间然矣”，菲饮食而致孝鬼神，恶衣服而致美黼冕，卑宫室而尽力沟洫；南宫适言禹、稷躬稼而有天下，舜亦以命禹。
子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。
孔子说： 对于禹，我对他没什么意见；他的饮食很简单却尽力去孝敬鬼神；衣服简朴，祭祀时却尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，却把力量完全用于沟渠水利上。
· 菲饮食致孝鬼神
武王周 · 中庸·论语·孟子·诗经·尚书·礼记 · 30 处武王，王季之子，缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。受命后，周公成其德，追王先公。孔子赞其达孝，称文武之政布在方策，又引其言“予有乱臣十人”。▶
武王，王季之子，缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。受命后，周公成其德，追王先公。孔子赞其达孝，称文武之政布在方策，又引其言“予有乱臣十人”。
以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。
王季是他的父亲，周武王是他的儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他还没有完成的事业。武王继续着曾祖太王、祖父王季、父亲文王未完成的大业，灭掉了大殷，夺得了天下。
· 为文王子
尧上古 · 大学·中庸·论语·孟子·尚书·礼记·周易 · 30 处尧，上古帝王。帅天下以仁，民从之。孔子赞其大哉为君，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。仲尼祖述尧舜。尧舜其犹病诸。▶
尧，上古帝王。帅天下以仁，民从之。孔子赞其大哉为君，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。仲尼祖述尧舜。尧舜其犹病诸。
汤商初 · 大学·论语·孟子·诗经·尚书·礼记·周易 · 30 处汤，商朝开国君主。有《盘铭》曰“苟日新，日日新，又日新”。有天下，选于众，举伊尹，不仁者远。以大事小，事葛。孟子称其以七十里为政于天下。▶
汤，商朝开国君主。有《盘铭》曰“苟日新，日日新，又日新”。有天下，选于众，举伊尹，不仁者远。以大事小，事葛。孟子称其以七十里为政于天下。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。
只有有仁德的君主才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉过葛伯，周文王侍奉过昆夷。只有明智的君主才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王古公亶父侍奉过獯鬻族、越王勾践侍奉过吴王夫差。
· 汤事葛
伊尹商 · 论语·孟子·尚书 · 30 处伊尹，商汤贤臣。汤选于众举之，不仁者远。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。汤学焉而后臣之，不劳而王。与伯夷并称，于孔子若是班乎。▶
伊尹，商汤贤臣。汤选于众举之，不仁者远。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。汤学焉而后臣之，不劳而王。与伯夷并称，于孔子若是班乎。
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。
因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。
· 被汤学习后为臣
成王西周 · 诗经·尚书·礼记 · 28 处成王配于京，世德作求，永言配命，其孚为下土之式。孝思维则，不敢康宁，夙夜基命宥密，缉熙单心，四其靖之。率农夫播百谷，骏发尔私，终三十里，十千维耦。▶
成王配于京，世德作求，永言配命，其孚为下土之式。孝思维则，不敢康宁，夙夜基命宥密，缉熙单心，四其靖之。率农夫播百谷，骏发尔私，终三十里，十千维耦。
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于缉熙！单厥心，四其靖之。
上天有定下的命令，文王和武王接受了它。成王不敢安逸，早晚谋划天命，宽厚而宁静。啊，光明啊！竭尽他的心力，四方因此安定。
· 不敢康
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
啊，成王已经光明地昭告你们（农官）。率领这些农夫，播种那百谷。大力开发你们的私田，直到三十里。也要从事你们的耕作，上万人成对耦耕。
· 既昭假尔
皋陶上古 · 论语·孟子·诗经·尚书 · 20 处舜时贤臣。舜选于众举皋陶，不仁者远。尧以不得舜为忧，舜以不得禹、皋陶为忧。孟子谓舜为天子、皋陶为士，瞽瞍杀人则当如何。诗称淑问如皋陶。▶
帝尧尧、放勋上古 · 尚书·礼记 · 17 处君主。引句载其聪明文思，光宅天下；曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下；克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。▶
君主。引句载其聪明文思，光宅天下；曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下；克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。
曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
评价万古帝尧，帝尧名字叫做放勋，他恭敬节俭，明察是非，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。
· 记载其德行
曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
评价万古帝尧，帝尧名字叫做放勋，他恭敬节俭，明察是非，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。
· 记载其名
高宗商 · 论语·尚书·礼记·周易 · 15 处高宗，商王。子张引《书》称其谅阴三年不言，孔子谓古之人皆然。曾梦得傅说，使百工营求于野，得诸傅岩，作《说命》三篇。又宅忧亮阴三祀，祭成汤时有飞雉升鼎耳而雊，祖己训王，作《高宗肜日》等。▶
高宗，商王。子张引《书》称其谅阴三年不言，孔子谓古之人皆然。曾梦得傅说，使百工营求于野，得诸傅岩，作《说命》三篇。又宅忧亮阴三祀，祭成汤时有飞雉升鼎耳而雊，祖己训王，作《高宗肜日》等。
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
殷之贤王高宗，在梦中得到一个贤相，他的名字叫 说。群臣之内没此人，他便让百官依据他所梦之处寻找，在傅岩寻找到说，写下《说命》三篇。
· 梦得说
召公周初 · 诗经·尚书·礼记 · 15 处召公，先王受命之臣，日辟国百里。成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。太保先周公相宅，至洛卜宅，以庶殷攻位于洛汭，位成。▶
召公，先王受命之臣，日辟国百里。成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。太保先周公相宅，至洛卜宅，以庶殷攻位于洛汭，位成。
昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。于乎哀哉！维今之人，不尚有旧！
从前先王接受天命，有像召公那样的人，每天开辟国土百里，如今每天缩小国土百里。呜呼哀哉！如今的人，不还崇尚旧德吗！
· 日辟国百里
后稷上古 · 孟子·诗经·礼记 · 14 处后稷为农官，教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。诗称其履帝武而生，诞寘寒冰，鸟覆翼之；长而好稼穑，有相之道，肇祀以迄于今。▶
后稷为农官，教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。诗称其履帝武而生，诞寘寒冰，鸟覆翼之；长而好稼穑，有相之道，肇祀以迄于今。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。
后稷从事农事，有辅助庄稼生长的方法。他除去茂盛的野草，种下黄色的良种。禾苗开始生长，开始含苞，开始抽穗，开始长高。
· 记载其稼穑
太甲商 · 孟子·尚书 · 13 处商王。引句载其言天作孽犹可违，自作孽不可活；又载其颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐，三年悔过自怨自艾，处仁迁义，听伊尹之训，复归于亳。▶
商王。引句载其言天作孽犹可违，自作孽不可活；又载其颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐，三年悔过自怨自艾，处仁迁义，听伊尹之训，复归于亳。
伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。
伊尹辅佐商汤统一了天下，商汤去世，太丁也没有做天子，外丙继位两年，仲壬在位四年，太甲破坏了商汤的典章法律，伊尹就把他流放到桐邑。
· 太甲颠覆汤之典刑
三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
过了三年，太甲悔过认罪，自己埋怨自己，在桐邑学习仁爱和改变行为方式，三年中，他听从伊尹对自己的训导，于是又回到亳都当天子。
· 太甲悔过
大王周 · 孟子·诗经·尚书·礼记 · 12 处大王，先王。仁者能以大事小，故大王事獯鬻。昔者大王好色，爱厥妃。居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。天作高山，大王荒之，彼作矣，文王康之。▶
大王，先王。仁者能以大事小，故大王事獯鬻。昔者大王好色，爱厥妃。居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。天作高山，大王荒之，彼作矣，文王康之。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。
只有有仁德的君主才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉过葛伯，周文王侍奉过昆夷。只有明智的君主才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王古公亶父侍奉过獯鬻族、越王勾践侍奉过吴王夫差。
· 大王事獯鬻
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
上天造就了这座高山，太王开辟治理它。太王开创了基业，文王安定巩固它。他们前往岐山，岐山有了平坦的道路。子孙后代保有它。
· 荒之
成汤商 · 尚书 · 10 处商朝开国君王。天佑命成汤，降黜夏命。其伐夏，武维扬，取彼凶残，于汤有光。乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。自成汤至于帝乙，成王畏相。▶
宁王宁考、前宁人周初 · 尚书 · 8 处先王宁王，天休之，兴我小邦周。惟卜是用，克绥受兹命。后人不敢不极卒其图事，敉其大命，于前宁人图功攸终。▶
先王宁王，天休之，兴我小邦周。惟卜是用，克绥受兹命。后人不敢不极卒其图事，敉其大命，于前宁人图功攸终。
肆予大化诱我友邦君，天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终？
现在我劝导我们友邦的君主：上天用诚信的话帮助我们，要成全我们的百姓，我们为什么不对前文王图谋的功业谋求完成呢？
· 于前宁人图功攸终
高后先后、先神后、古我先王、我先后商 · 尚书 · 7 处高后，先王。念我先神后劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔；失政陈兹，高后崇降罪疾，曰曷虐朕民？汝不生生同心，先后降罪疾；先后绥乃祖乃父，乃祖乃父断弃汝，告高后作丕刑于朕孙。▶
高后，先王。念我先神后劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔；失政陈兹，高后崇降罪疾，曰曷虐朕民？汝不生生同心，先后降罪疾；先后绥乃祖乃父，乃祖乃父断弃汝，告高后作丕刑于朕孙。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰曷虐朕民？
我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我才把使你们安定的意见贡献给你们；然而如果耽误了事，长久居住在这里，先王就会重重地降下罪责，问道： 为什么虐待我的臣民？
· 先王降罪疾
康王周 · 尚书·礼记 · 7 处康王，周王。既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。嗣守文、武、成、康遗绪，赖先正之臣左右乱四方。成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。▶
康王，周王。既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。嗣守文、武、成、康遗绪，赖先正之臣左右乱四方。成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。
三王先周 · 尚书·礼记 · 6 处三王为先王。公曰予小子新命于三王，惟永终是图。三王作牢用陶匏。三王四代唯其师。三王祭川，皆先河而后海。五帝殊时不相沿乐，三王异世不相袭礼。▶
三王为先王。公曰予小子新命于三王，惟永终是图。三王作牢用陶匏。三王四代唯其师。三王祭川，皆先河而后海。五帝殊时不相沿乐，三王异世不相袭礼。
帝乙商 · 尚书·周易 · 6 处帝乙为先王。自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，不敢自暇自逸，罔不明德恤祀，明德慎罚，亦克用劝。帝乙归妹，以祉元吉；其位在中，以贵行也。▶
帝乙为先王。自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，不敢自暇自逸，罔不明德恤祀，明德慎罚，亦克用劝。帝乙归妹，以祉元吉；其位在中，以贵行也。
自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？
从成汤延续到帝乙，明君贤相都考虑着治理国事，他们颁布政令很认真，不敢自己安闲逸乐，何况敢聚众饮酒呢？
· 自成汤至于帝乙
慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝；以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。
他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉人；从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀死重大罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。
· 明德慎罚
帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。上六无实，承虚筐也。
错过出嫁的时机，是为等待更好的时机到来再嫁。 帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。《归妹卦》的第六位空虚无实，好比手持空空的篮筐。
· 帝乙嫁女
文武周文王、周武王周 · 论语·尚书·礼记 · 5 处先王。子贡言文武之道未坠于地，在人，贤者识大，不贤者识小，莫不有文武之道。公称丕显德，扬文武烈，奉答天命，和恒四方民。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。哀公问政，子曰文武之政布在方策。▶
先王。子贡言文武之道未坠于地，在人，贤者识大，不贤者识小，莫不有文武之道。公称丕显德，扬文武烈，奉答天命，和恒四方民。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。哀公问政，子曰文武之政布在方策。
公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。
扬伟大光显的功德，使我继承文王、武王的事业，尊奉上天的教诲，使四方百姓安居乐业，并定居在洛邑；隆重举行大礼，办理好盛大的祭祀，都有条不紊。
· 扬文武烈
盘庚商 · 尚书 · 5 处商王。作而涉河以民迁，五迁将治亳殷，民咨胥怨。盘庚乃登进厥民，斅于民，由在位以常旧服，正法度。作《盘庚》三篇。▶
商王。作而涉河以民迁，五迁将治亳殷，民咨胥怨。盘庚乃登进厥民，斅于民，由在位以常旧服，正法度。作《盘庚》三篇。
作《盘庚》三篇。盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出矢言。
这一决定受到贵族们的反对，影响很坏，于是盘庚写下三篇《《盘庚》。盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。
· 盘庚迁于殷
文考周先王 · 尚书·礼记 · 5 处先王。皇天震怒，命文考肃将天威，大勋未集。文考若日月之照临，光于四方，显于西土，周诞受多方。武王受命文考，类于上帝，宜于冢土，厎天之罚。▶
先王。皇天震怒，命文考肃将天威，大勋未集。文考若日月之照临，光于四方，显于西土，周诞受多方。武王受命文考，类于上帝，宜于冢土，厎天之罚。
《大誓》曰：予克纣，非予武，惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。
《大誓》上说: 如果我打败了商纣，那并不是我的武功，而是由于我的父亲本来没有过错，如果商纣打败了我，那并不是我父亲有过错，而是我没有善良的德行。
· 无罪
殷人商 · 礼记 · 5 处殷人，先王之一。养老以食礼。三年之丧，既葬而致事。祭祀尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕然后出迎牲。祭其阳。贵富而尚齿。▶
殷人，先王之一。养老以食礼。三年之丧，既葬而致事。祭祀尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕然后出迎牲。祭其阳。贵富而尚齿。
凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。
到这时，一年的农事都已完成，可以编制下一年的预算了。养老之礼，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人遵循古制而三礼兼用。
· 养老用食礼
孔子曰：夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。
孔子答道： 居父母之丧，在夏代是父母入殡后就告假守丧，在殷代是父母入葬后告假，到周代是卒哭之后告假，目的就是为了要让孝子专心致志地守孝三年。
· 既葬而致事
昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者。
从前虞舜之时，虽然尊重有德之人，但也不忘尊重年长之人；夏代虽然尊重有爵之人，但也不忘尊重年长之人；殷代虽然尊重有钱之人，但也不忘尊重年长之人；周代虽然尊重有亲属关系的人，但也不忘尊重年长之人。虞、夏、殷、周四代， 是人们公认的盛世，他们都没有忘记对年长者的尊重。
· 贵富而尚齿
君主与诸侯 · 61 人
齐侯先秦 · 诗经·春秋 · 30 处齐侯，诸侯。诗称“齐侯之子，卫侯之妻”等；春秋载公会齐侯盟于艾，齐侯使其弟年来聘，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋，冬公会齐侯于防。▶
宋公春秋 · 春秋 · 30 处宋公为宋国国君，曾与卫侯相会于垂，又与齐侯、卫侯盟于瓦屋，并与鲁公相会于清。他还与陈侯、蔡人、卫人共同伐郑，鲁国翚亦率师会合其伐郑。▶
卫侯先秦 · 诗经·尚书·春秋 · 30 处卫侯为卫国国君，曾与宋公相会于垂，又与宋公、齐侯盟于瓦屋。周初曾与太保奭等共事。许穆夫人曾归唁卫侯，至漕。▶
卫侯为卫国国君，曾与宋公相会于垂，又与宋公、齐侯盟于瓦屋。周初曾与太保奭等共事。许穆夫人曾归唁卫侯，至漕。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
那美人身姿修长，穿着锦缎衣裳，外面罩着麻纱罩衫。她是齐侯的女儿，卫侯的妻子。是东宫太子的妹妹，邢侯的妻姨，谭公是她的妹夫。
· 为硕人之夫
晋侯春秋 · 礼记·春秋 · 30 处晋侯为晋国国君，曾杀世子申生，与秦伯战于韩而被获，后晋侯夷吾卒。又曾侵曹、伐卫。晋人觇宋，报于晋侯，言子罕哭介夫而民悦，不可伐。▶
晋侯为晋国国君，曾杀世子申生，与秦伯战于韩而被获，后晋侯夷吾卒。又曾侵曹、伐卫。晋人觇宋，报于晋侯，言子罕哭介夫而民悦，不可伐。
晋人之觇宋者，反报于晋侯曰：阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。
晋国潜伏在宋国的一个探子侦探到这种情况，就回国向晋侯报告说： 阳门的一个小小卫士死了，而子罕这样的大官亲自临吊，哭得很伤心，这种作法很得民心，恐怕宋国不是好欺负的。
· 听反报
楚子春秋 · 春秋 · 30 处楚子，楚国国君。秋，会宋公、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯于盂。冬，使椒来聘。与蔡侯次于厥貉。十有一年春，伐麋。与郑人侵陈，遂侵宋。▶
陈侯春秋 · 春秋 · 30 处陈侯，陈国国君。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折。冬，公会宋公、卫侯、陈侯于衰，伐郑。▶
邾子春秋 · 春秋 · 30 处邾子，邾国君。秋，来朝。己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子同盟于断道。十有二月己丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯同盟于虫牢。夏六月，来朝。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。▶
莒子春秋 · 春秋 · 25 处莒国国君。曾与纪子帛盟于密，会杞侯盟于曲池，会莒子、卫甯速盟于向，又参与践土、温等诸侯之盟。▶
滕子春秋 · 春秋 · 23 处滕国国君。曾来朝，又会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯同盟于幽，与宋公、卫侯、许男伐郑，秋又来朝，八月卒。▶
天王春秋 · 春秋 · 19 处周天子。引句载其使凡伯来聘，使宰渠伯纠来聘，使仍叔之子来聘，使宰咺来归惠公、仲子之赗；又载三月庚戌天王崩。▶
公子遂春秋 · 春秋 · 19 处鲁国公子。引句载其如楚乞师，如京师遂如晋，如晋，如齐；又乙巳帅师入杞。▶
哀公春秋 · 中庸·论语·礼记 · 17 处君主。引句载其问政，问何为则民服，问社于宰我，问弟子孰为好学，问于有若曰年饥用不足如之何。▶
君主。引句载其问政，问何为则民服，问社于宰我，问弟子孰为好学，问于有若曰年饥用不足如之何。
哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木材，宰我回答： 夏朝时用松树，商朝时用柏树，周朝时用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战战栗栗。
· 问社于宰我
齐宣王战国 · 孟子 · 16 处齐国君主。曾问齐桓、晋文之事。坐堂上见牵牛而过，问牛何之，命舍之，自谓诚有百姓。又问文王之囿方七十里是否真有。▶
齐国君主。曾问齐桓、晋文之事。坐堂上见牵牛而过，问牛何之，命舍之，自谓诚有百姓。又问文王之囿方七十里是否真有。
予小子周 · 诗经·尚书 · 15 处予小子，周王自称。遭家不造，嬛嬛在疚，念皇祖陟降庭止，夙夜敬止，继序思不忘。未堪家多难，愿学有缉熙于光明，示我显德行。▶
予小子，周王自称。遭家不造，嬛嬛在疚，念皇祖陟降庭止，夙夜敬止，继序思不忘。未堪家多难，愿学有缉熙于光明，示我显德行。
梁惠王王战国 · 孟子 · 14 处梁惠王为战国国君。孟子见之，王问何以利吾国；孟子对以仁义而已，何必曰利。▶
梁惠王为战国国君。孟子见之，王问何以利吾国；孟子对以仁义而已，何必曰利。
蔡侯春秋 · 春秋 · 14 处蔡侯为春秋诸侯。曾与郑伯会于邓，又会宋公、卫侯等于曹，伐郑，会于盂，围宋。▶
王季周 · 中庸·诗经·尚书·礼记 · 13 处王季为周君主，太王之子、文王之父、武王之祖。武王缵其绪而有天下，周公追王太王、王季。诗称帝度其心，其德克明，克长克君；挚仲氏任自殷商来嫁于周。▶
王季为周君主，太王之子、文王之父、武王之祖。武王缵其绪而有天下，周公追王太王、王季。诗称帝度其心，其德克明，克长克君；挚仲氏任自殷商来嫁于周。
以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。
王季是他的父亲，周武王是他的儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他还没有完成的事业。武王继续着曾祖太王、祖父王季、父亲文王未完成的大业，灭掉了大殷，夺得了天下。
· 为文王父
上帝周 · 诗经·尚书 · 13 处上帝为神。诗称皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫；又谓上帝甚蹈，无自暱焉；后稷不克，上帝不临。▶
上帝为神。诗称皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫；又谓上帝甚蹈，无自暱焉；后稷不克，上帝不临。
小邾子春秋 · 春秋 · 13 处小邾子，小邾国君主。曾来朝鲁。鲁公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑，会于萧鱼；又参与湨梁之会，及冬十月同围齐。▶
三公古代 · 礼记 · 12 处三公，官名。天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。制：三公一命卷，若有加则赐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫迎春于东郊；又帅之躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿诸侯九推。▶
三公，官名。天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。制：三公一命卷，若有加则赐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫迎春于东郊；又帅之躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿诸侯九推。
千里之内曰甸，千里之外，曰采、曰流。天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
总计，九个州共有一千七百七十三个国家，而天子的上士的封地、诸侯的附庸尚未计算在内。天子的官属，有三公，九卿，二十七大夫，八十一上士。
· 天子三公
乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。
又于此后的第一个亥日，天子放置耒耜在自己的车上，放置的位置在穿甲衣的车右和御者中间，并率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种藉田。
· 躬耕
齐景公春秋 · 论语·孟子·春秋 · 10 处齐国国君。问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。有马千驷，死之日，民无德而称焉。待孔子曰：若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：吾老矣，不能用也。▶
齐国国君。问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。有马千驷，死之日，民无德而称焉。待孔子曰：若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：吾老矣，不能用也。
齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说： 做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
· 问政
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
齐景公有四千匹马，他去世的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。
· 有马千驷
齐景公待孔子曰：若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之，曰：吾老矣，不能用也。
齐景公讲到对待孔子的礼节时说： 像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，那我做不到，只能用低于季氏而高于孟氏的规格来对待他。 又说： 我老了，不能用了。
· 谈论对待孔子的方式
穆公战国 · 孟子·诗经·礼记 · 9 处穆公，邹国国君。问有司死者三十三人而民莫之死。诗云谁从穆公，子车奄息、仲行、针虎。母卒，使人问于曾子。▶
穆公，邹国国君。问有司死者三十三人而民莫之死。诗云谁从穆公，子车奄息、仲行、针虎。母卒，使人问于曾子。
商王受受商末 · 尚书 · 9 处商王受，弗敬上天，降灾下民，罔有悛心，夷居弗事上帝神祗，遗先宗庙弗祀，狎侮五常，荒怠弗敬，作威为独夫，乃世仇。▶
公孙敖春秋 · 春秋 · 9 处公孙敖为鲁国大夫。帅师及诸侯之大夫救徐。夏，如晋。如莒莅盟。如京师，不至而复。秋，会晋侯于戚。▶
齐桓公桓公春秋 · 论语·礼记 · 8 处齐桓公为齐国国君。杀公子纠，召忽死之，管仲不死而相之。九合诸侯不以兵车，管仲之力。管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。孔子评其正而不谲。▶
齐桓公为齐国国君。杀公子纠，召忽死之，管仲不死而相之。九合诸侯不以兵车，管仲之力。管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。孔子评其正而不谲。
公刘周 · 孟子·诗经·尚书 · 8 处公刘为君主，好货。诗称笃公刘，匪居匪康，乃埸乃疆，乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊。于胥斯原，既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。逝彼百泉，瞻彼溥原，陟南冈，觏于京。于京斯依，跄跄济济，俾筵俾几，既登乃依，乃造其曹。▶
公刘为君主，好货。诗称笃公刘，匪居匪康，乃埸乃疆，乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊。于胥斯原，既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。逝彼百泉，瞻彼溥原，陟南冈，觏于京。于京斯依，跄跄济济，俾筵俾几，既登乃依，乃造其曹。
韩侯西周 · 诗经 · 8 处韩侯受王命为伯，奄受北国。入觐于王，王亲命之缵戎祖考、无废朕命，锡以追貊。迎于蹶之里，诸娣从之如云，韩侯顾之，烂其盈门。▶
韩侯受王命为伯，奄受北国。入觐于王，王亲命之缵戎祖考、无废朕命，锡以追貊。迎于蹶之里，诸娣从之如云，韩侯顾之，烂其盈门。
公孙归父春秋 · 春秋 · 8 处鲁国大夫公孙归父。曾如齐葬齐惠公，又如齐、会齐人伐莒、会齐侯于谷。帅师伐邾，取绎。▶
滕文公战国 · 孟子 · 7 处滕文公，滕国国君。为世子时过宋见孟子；问为国，问滕小国间于齐楚、齐人筑薛而恐，竭力事大国不得免。▶
滕文公，滕国国君。为世子时过宋见孟子；问为国，问滕小国间于齐楚、齐人筑薛而恐，竭力事大国不得免。
鲁侯战国 · 孟子·诗经 · 7 处鲁侯，鲁国国君。孟子不遇鲁侯，叹为天意。《泮水》颂其戾止泮宫，无小无大从公；穆穆敬德，允文允武，为民之则。▶
鲁侯，鲁国国君。孟子不遇鲁侯，叹为天意。《泮水》颂其戾止泮宫，无小无大从公；穆穆敬德，允文允武，为民之则。
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
在泮水边快乐地游玩，采摘那水中的芹菜。鲁侯来到此地，观看他的旗帜。那旗帜随风飘扬，车上的鸾铃发出哕哕的响声。无论大小官员，都跟随鲁公出行。
· 至泮水观旗
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
在泮水边快乐地游玩，采摘那水中的藻菜。鲁侯来到此地，他的马匹强壮矫健。他的马匹强壮矫健，他的声音明朗清晰。他和颜悦色，面带笑容，不是发怒，而是教导。
· 至泮水，教民
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
在泮水边快乐地游玩，采摘那水中的莼菜。鲁侯来到此地，在泮宫饮酒。饮了美酒之后，永远赐予长寿不老。沿着那长远之道，制服那些丑恶的敌人。
· 在泮饮酒
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
庄严肃穆的鲁侯，恭敬地彰明他的德行。恭敬谨慎地保持威仪，是百姓的准则。他确实有文德又有武功，光明磊落地祭祀烈祖。没有不孝顺的，自己祈求福禄。
· 敬明其德
黄帝上古 · 礼记·周易 · 7 处黄帝，帝王。正名百物以明民共财，颛顼能修之。有虞氏、夏后氏皆禘黄帝。未及下车而封黄帝之后于蓟。▶
黄帝，帝王。正名百物以明民共财，颛顼能修之。有虞氏、夏后氏皆禘黄帝。未及下车而封黄帝之后于蓟。
帝喾能序星辰以着众；尧能赏均刑法以义终；舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。契为司徒而民成；冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之菑。
帝誉能根据星辰的运行画定四时，使人民的劳动与休息各有定时；帝尧能尽量使刑法公正，为、民表率；帝舜为操劳国事而死于他乡；鲸治理洪水，大功未成而被杀死；夏禹能完成父亲未竟之业；黄帝能给各种事物都取个合适的名称，使人民贵贱有别，都可取用山泽的物产；撷顶能进一步完善黄帝的事业；契作为司徒在教化人民方面成绩卓著；冥烙尽职守，死在他的工作岗位上；商汤能对待人民宽厚，除暴安良；文王以其文治，武王以其武功，为人民除去封这个祸害。
· 正名百物以明民共财
庾公之斯春秋 · 孟子 · 6 处卫国善射者。郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。其学射于尹公之他，尹公之他学射于子濯孺子。至，曰夫子何为不执弓。▶
卫国善射者。郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。其学射于尹公之他，尹公之他学射于子濯孺子。至，曰夫子何为不执弓。
公子先秦 · 诗经·礼记 · 6 处贵族子弟。诗云麟之趾，振振公子；又云女心伤悲，殆及公子同归；为公子裳，为公子裘。传曰公子之妻为其皇姑，为公子之外兄弟。▶
贵族子弟。诗云麟之趾，振振公子；又云女心伤悲，殆及公子同归；为公子裳，为公子裘。传曰公子之妻为其皇姑，为公子之外兄弟。
传曰：有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。
《大传》篇在谈到从服时曾说：有的本应跟着穿较轻的丧服而变为穿较重的丧服，例如国君的庶子为其生母仅仅头戴练冠，穿用小功布做的丧服，而且葬后即除；而庶子之妻却要为庶子的生母服齐衰期。
· 服制轻重
王姬周 · 诗经·礼记·春秋 · 6 处周王之女。诗云何彼襛矣，唐棣之华，曷不肃雍，王姬之车。齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。夏，单伯送王姬。秋，筑王姬之馆于外。王姬归于齐。▶
夏王夏先后、有夏、罪人夏末 · 尚书 · 6 处夏王，夏朝君主。灭德作威，敷虐万方，百姓罹害，告无辜于神祇。天道福善祸淫，降灾于夏；汤用玄牡昭告，请罪有夏。罪人黜伏，天命弗僭。古有夏先后懋德，无天灾，鬼神鸟兽咸若。▶
夏王，夏朝君主。灭德作威，敷虐万方，百姓罹害，告无辜于神祇。天道福善祸淫，降灾于夏；汤用玄牡昭告，请罪有夏。罪人黜伏，天命弗僭。古有夏先后懋德，无天灾，鬼神鸟兽咸若。
若有恒性，克绥厥猷惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。
让民众长久的保持这种好的品德，只有君王才能够做到。夏王丧失道德滥用刑罚，对百姓施行虐政。所有的百姓都遭受这样的灾难，痛苦不堪，于是你们向上天祈求。
· 灭德作威虐百姓
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
上天相信并且保护下界的百姓，罪人夏桀被流放斥退失去天子之位，遭到应得的惩罚，上天的旨意是不会出错的，如此，整个国家都焕然一新了。
· 黜伏
曰：呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。
从前夏代的君主，当他勉力施行德政的时候，这里就没有发生天灾，山川的鬼神也没有不安宁的，连同鸟兽鱼鳖各种动物的生长都很顺遂。
· 懋德无天灾
于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。
到了他的子孙后代，不遵循先人的德政，于是上天降下灾祸，借我们先王之手，让奉行征讨夏朝的命令他。上天有命：先从夏桀讨伐；我们的先祖成汤就从亳都执行。
· 皇天假手攻夏
君奭周 · 尚书 · 6 处召公奭，周公称之为君奭。言天不可信，我道惟宁王德延；惟德称，用乂厥辟。周公若游大川，往暨汝奭其济，永念则有固命，乱明新造邦。▶
文侯晋文侯、父义和、义和周平王时期 · 尚书·礼记 · 6 处文侯，晋国国君。平王赐秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》，称其为父义和。王嘉其能绍显祖，肇刑文武，扞艰有功。▶
鲁庄公公春秋 · 礼记 · 6 处鲁庄公与宋人战于乘丘，马惊败绩，公队。佐车授绥，公曰末之卜也。县贲父以败绩为无勇，公曰非其罪也。齐谷王姬之丧，庄公为之大功。▶
鲁庄公与宋人战于乘丘，马惊败绩，公队。佐车授绥，公曰末之卜也。县贲父以败绩为无勇，公曰非其罪也。齐谷王姬之丧，庄公为之大功。
公子友春秋 · 春秋 · 6 处公子友为鲁国公子，多次如陈、如齐，曾葬原仲，涖盟于齐。▶
卫灵公春秋 · 论语·孟子·礼记·春秋 · 5 处卫国国君。孔子言其无道，然未丧。孔子于卫灵公为际可之仕。灵公问陈于孔子，孔子以军旅未学对。灵公适鲁，遭季桓子之丧，请吊，哀公辞不得命，公为主，客人吊。冬十月，葬。▶
卫国国君。孔子言其无道，然未丧。孔子于卫灵公为际可之仕。灵公问陈于孔子，孔子以军旅未学对。灵公适鲁，遭季桓子之丧，请吊，哀公辞不得命，公为主，客人吊。冬十月，葬。
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说： 祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。
· 问陈于孔子
丧之二孤，则昔者卫灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊，哀公辞不得命，公为主，客人吊。
一宗丧事而有两个丧主，起因于从前卫灵公来鲁国访何，碰上了执政大臣季桓子之丧，卫君请求吊唁，鲁哀公推辞不掉。于是哀公自为丧主。
· 适鲁遭季桓子之丧请吊
公叔文子文子春秋 · 论语·礼记 · 5 处卫国大夫。公明贾称其不言、不笑、不取。其臣大夫僎与文子同升诸公，孔子闻之曰可以为文矣。升于瑕丘，蘧伯玉从，文子乐其丘，欲葬焉。卒后，其子戍请谥于君。▶
卫国大夫。公明贾称其不言、不笑、不取。其臣大夫僎与文子同升诸公，孔子闻之曰可以为文矣。升于瑕丘，蘧伯玉从，文子乐其丘，欲葬焉。卒后，其子戍请谥于君。
桓公春秋 · 孟子·礼记·春秋 · 5 处君主。汤之于伊尹，学焉而后臣之，不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，不劳而霸。汤与桓公之于伊尹、管仲，则不敢召。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血。管仲死，桓公使为之服。王使荣叔来锡桓公命。▶
君主。汤之于伊尹，学焉而后臣之，不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，不劳而霸。汤与桓公之于伊尹、管仲，则不敢召。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血。管仲死，桓公使为之服。王使荣叔来锡桓公命。
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。
因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。
· 学管仲而后臣之
秦穆公穆公春秋 · 孟子·礼记 · 5 处秦国国君。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十，举于秦，知穆公之可与有行也而相之。虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。晋献公之丧，穆公使人吊公子重耳，且曰亡国恒于斯，得国恒于斯。▶
秦国国君。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十，举于秦，知穆公之可与有行也而相之。虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。晋献公之丧，穆公使人吊公子重耳，且曰亡国恒于斯，得国恒于斯。
万章问曰：或曰：百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。信乎？
万章问： 有人说，百里奚以五张羊皮的价格将自己卖给秦国养牲畜的人，替人养牛，以此来谋求秦穆公的录用，你相信这件事情吗？
· 以要秦穆公
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。
晋献公去世后，秦穆公派人去慰问逃难在狄的公子重耳，且捎话说： 敝国国君听说，丢掉君位总是在这个时刻，而得到君位也总是在这个时刻。
· 使人吊重耳
君陈周 · 尚书·礼记 · 5 处周臣。周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。王称其令德孝恭，弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟、宥，尔惟勿辟、宥，惟厥中。▶
周臣。周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。王称其令德孝恭，弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟、宥，尔惟勿辟、宥，惟厥中。
王曰：君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。
不要倚仗势力为非作歹，不要倚仗法律侵害百姓。要宽大而有法制，从容和谐。殷国的人民有陷入刑法的，我如果说处罚，你就不要处罚；我如果说赦免，你也不要赦免；要考虑是否符合刑罚。
· 受王训诫
《君陈》曰：尔有嘉谋嘉猷，入告尔君于内，女乃顺之于外，曰：此谋此猷，惟我君之德。
《君陈》篇说； 你有好主意好方法，进去告诉你的君主，然后你再到外面去施行，并且说: 这主意、这办法，都是我们君主的功德。 啊!
· 嘉谋嘉猷
寡君不详 · 礼记 · 5 处寡君，国君自称于他国。吊者升自西阶，东面致命曰：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。含者执璧将命曰：寡君使某含。襚者曰：寡君使某襚。襚者执冕服，左执领，右执要，入升堂致命曰：寡君使某襚。▶
寡君，国君自称于他国。吊者升自西阶，东面致命曰：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。含者执璧将命曰：寡君使某含。襚者曰：寡君使某襚。襚者执冕服，左执领，右执要，入升堂致命曰：寡君使某襚。
吊者升自西阶，东面，致命曰：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！
吊者入门，主人从昨阶升堂，面向西；吊者从西昨升堂，面向东，表达来意说： 敝国国君听到贵国国君去世的噩耗，非常悲痛，特派我来表示他对此不幸的哀悼。
· 闻君之丧
纪侯春秋 · 春秋 · 5 处纪侯，诸侯。夏四月，公会纪侯于成。十三年春二月，公会纪侯、郑伯。冬，纪侯来朝。十七年春正月丙辰，公会齐侯、纪侯盟于黄。纪侯大去其国。▶
顿子春秋 · 春秋 · 5 处顿子，诸侯。秋，楚人围陈，纳顿子于顿。夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。▶
顿子，诸侯。秋，楚人围陈，纳顿子于顿。夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。
单子春秋 · 春秋 · 5 处周王室卿士。曾与鲁公及诸侯会伐郑，又参与诸侯之会。后与刘子奉王猛居于皇，并入于王城。▶
楚公子贞春秋 · 春秋 · 5 处楚国公子。曾帅师伐陈、围陈，又伐郑，与郑公孙辄帅师伐宋，并帅师救郑。▶
太王周 · 中庸·尚书 · 4 处周室先君。王季之父，武王之祖。武王缵其绪而有天下，周公追王太王、王季，以天子之礼祀先公。▶
周室先君。王季之父，武王之祖。武王缵其绪而有天下，周公追王太王、王季，以天子之礼祀先公。
以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。
王季是他的父亲，周武王是他的儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他还没有完成的事业。武王继续着曾祖太王、祖父王季、父亲文王未完成的大业，灭掉了大殷，夺得了天下。
· 武王缵其绪
叶公春秋 · 论语·礼记 · 4 处楚国大夫。曾问孔子于子路，子路不对；又问政，孔子答近者说、远者来。曾语孔子其党有直躬者。▶
楚国大夫。曾问孔子于子路，子路不对；又问政，孔子答近者说、远者来。曾语孔子其党有直躬者。
叶公之顾命曰：毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。
祭公的遗嘱说： 不要用小臣的主意败坏大臣的作为，不要因宠幸的姬妾而厌弃庄重守礼的嫡夫人，不要因宠幸的臣子而厌弃庄重守礼的臣子。
· 记载其顾命之言
齐王王战国 · 孟子 · 4 处齐王，君主。曰：“吾甚惭于孟子。”自以为与周公孰仁且智？曰：“恶！是何言也？”孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！”▶
齐王，君主。曰：“吾甚惭于孟子。”自以为与周公孰仁且智？曰：“恶！是何言也？”孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！”
孟子自范之齐，望见齐王之子。喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！
孟子从范邑到齐国的国都，远远看见齐王的儿子，感叹地说： 居住环境能够改变人的气质，养尊处优能够改变人的身体，辨别事物是很重要的啊！
· 之子
公尸周代 · 诗经 · 4 处公尸为祭祀中代表神主受祭者。诗中公尸嘉告，燕饮来宁、来宜、来处，受清酒馨肴，使福禄来成、来为、来下。▶
公尸为祭祀中代表神主受祭者。诗中公尸嘉告，燕饮来宁、来宜、来处，受清酒馨肴，使福禄来成、来为、来下。
毕公周 · 尚书 · 4 处周臣。王出，在应门之内，毕公率东方诸侯入应门右。成王以成周之众，命毕公保厘东郊。公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。▶
周臣。王出，在应门之内，毕公率东方诸侯入应门右。成王以成周之众，命毕公保厘东郊。公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。
王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。
王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯进入应门，站立在左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门，站立在右侧，他们都穿着绣有花纹的礼服和黄朱色的韨。
· 率诸侯
穆王王西周 · 尚书 · 4 处穆王为周天子。吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。惟吕命，王享国百年，耄荒，度作刑，以诘四方。王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。惟克天德，自作元命，配享在下。王曰：嗟！▶
穆王为周天子。吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。惟吕命，王享国百年，耄荒，度作刑，以诘四方。王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。惟克天德，自作元命，配享在下。王曰：嗟！
王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。
王说： 古代有遗训，当时蚩尤开始作乱，波及到平民百姓。无不寇掠贼害，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。
· 训古有蚩尤作乱
鲁哀公春秋 · 礼记 · 4 处鲁哀公为国君。诔孔丘曰：天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！尼父！问于孔子曰：夫子之服，其儒服与？又曰：敢问儒行。哀公命席。▶
鲁哀公为国君。诔孔丘曰：天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！尼父！问于孔子曰：夫子之服，其儒服与？又曰：敢问儒行。哀公命席。
鲁昭公春秋 · 礼记 · 4 处鲁昭公，鲁国国君。练而举酬行旅，非礼。少丧其母，有慈母良，及其死，弗忍，欲丧之，有司谏以古礼慈母无服，公曰古者天子练冠以燕居，遂练冠以丧慈母。丧慈母自鲁昭公始。夫人之不命于天子，自鲁昭公始。▶
鲁昭公，鲁国国君。练而举酬行旅，非礼。少丧其母，有慈母良，及其死，弗忍，欲丧之，有司谏以古礼慈母无服，公曰古者天子练冠以燕居，遂练冠以丧慈母。丧慈母自鲁昭公始。夫人之不命于天子，自鲁昭公始。
昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也；孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。
从前，鲁昭公在小祥时就举行旅酬，这是性急了点，不合乎礼的要求。鲁孝公在大祥时还不举行旅酬，这是拘谨了点，也不合乎礼的要求。
· 练而举酬行旅非礼
昔者，鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之，有司以闻，曰：古之礼，慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也；若终行之，则有司将书之以遗后世。无乃不可乎！公曰：古者天子练冠以燕居。
先前，鲁孝公年幼时死了母亲，他的慈母待他很好。等到慈母死，孝公忍心不下，要为她服孝。掌管礼典的官听到后，对孝公说: 古代礼法，慈母死，不为她服丧，你现在要为慈母服丧，这是违背古礼而扰乱国家法令啊!如果你要坚持这样做，那么礼官就要记载下来流传后世，大概不能这样做吧? 孝公说: 没有关系，古时候天子为生母服丧平常是戴练冠的。
· 少丧母，欲丧慈母
大君先秦 · 周易 · 4 处大君，君王。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。六五：知临，大君之宜，吉。大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。▶
大君，君王。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。六五：知临，大君之宜，吉。大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
左次无咎，未失常也。长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。 委任有德长者统帅军队战无不胜，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜； 委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。 天子颁布了诏命，分封功臣，是为了按功劳大小而公正封赏。 小人决不可以重用，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
· 有命以正功
咸临贞吉，志行正也。咸临吉无不利，未顺命也。甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。至临无咎，位当也。大君之宜，行中之谓也。敦临之吉，志在内也。
但是， 已经觉悟，能忧惧改过，危害就不会长久了。 亲善的督导下级，则必然没有祸害，这是因为六四爻位置确当的缘故。 以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，说的就是行中庸之道。 温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，说明其志在于利国利家。
· 之宜
鄫子春秋 · 春秋 · 4 处鄫子，鄫国国君。夏六月，季姬及鄫子遇于防。使鄫子来朝。鄫子会盟于邾。秋七月，邾人伐鄫子于鄫。▶
鄫子，鄫国国君。夏六月，季姬及鄫子遇于防。使鄫子来朝。鄫子会盟于邾。秋七月，邾人伐鄫子于鄫。
僖公春秋 · 春秋 · 4 处鲁国国君。夏四月丁巳葬，丁丑作其主，八月丁卯大事于大庙而跻僖公。秦人来归僖公、成风之襚。▶
鲁国国君。夏四月丁巳葬，丁丑作其主，八月丁卯大事于大庙而跻僖公。秦人来归僖公、成风之襚。
其他人物 · 76 人
郑伯春秋 · 春秋 · 30 处郑伯为郑国国君，曾使宛来归祊，与鲁公、齐侯会于中丘，又伐取某地，与鲁公会于时来，并与齐侯、鲁公入许。▶
曹伯春秋 · 春秋 · 30 处曹伯为曹国国君，曾使其世子射姑来朝。又曾与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯等侵蔡，会王世子于首止，伐郑围新城，盟于洮。▶
伯夷商末 · 论语·孟子·尚书 · 23 处孤竹君之子。孔子称其不念旧恶，怨是用希；又列其为逸民，赞其不降其志，不辱其身。齐景公有马千驷，死而民无德称；伯夷、叔齐饿于首阳，民到今称之。▶
孤竹君之子。孔子称其不念旧恶，怨是用希；又列其为逸民，赞其不降其志，不辱其身。齐景公有马千驷，死而民无德称；伯夷、叔齐饿于首阳，民到今称之。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
齐景公有四千匹马，他去世的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。
· 饿于首阳之下
纣商 · 大学·论语·孟子·礼记·周易 · 20 处商朝君主。引句载其以暴帅天下，民从之；齐宣王问武王伐纣之事，孟子称闻诛一夫纣。又谓纣去武丁未久，故家遗俗、流风善政犹存，且有微子、比干等贤人辅相，故久而后失天下。▶
商朝君主。引句载其以暴帅天下，民从之；齐宣王问武王伐纣之事，孟子称闻诛一夫纣。又谓纣去武丁未久，故家遗俗、流风善政犹存，且有微子、比干等贤人辅相，故久而后失天下。
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
纣王与武丁相隔没有多久，那些勋旧世家、传统习俗、良好作风、善政德教，当时还存留着，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。
· 去武丁未久
杞伯春秋 · 春秋 · 20 处杞国君主。引句载其来朝；又参与公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子同盟于虫牢，及公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子救郑。▶
许男春秋 · 春秋 · 19 处诸侯。引句载其参与会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、滑伯、滕子同盟于幽；又参与公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯侵蔡，及会王世子于首止，盟于洮，会于葵丘。▶
诸侯。引句载其参与会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、滑伯、滕子同盟于幽；又参与公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯侵蔡，及会王世子于首止，盟于洮，会于葵丘。
桀夏 · 大学·孟子·尚书·礼记 · 16 处夏朝暴君。引句载其以暴帅天下，民从之；齐宣王问汤放桀之事；孟子谓桀纣失天下者失其民，失其民者失其心；为汤武驱民者桀与纣；继世有天下，天之所废必若桀纣。▶
孝子周 · 诗经·礼记 · 16 处孝子，祭祀者。祭前豫虑具物，虚中以治之。祭时尽其悫、信、敬、礼而不过失，以恍惚与神明交，庶或飨之。其立、进、荐皆敬，退立如将受命，彻退后敬齐之色不绝于面。▶
孝子，祭祀者。祭前豫虑具物，虚中以治之。祭时尽其悫、信、敬、礼而不过失，以恍惚与神明交，庶或飨之。其立、进、荐皆敬，退立如将受命，彻退后敬齐之色不绝于面。
有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予四祀。假哉皇考！绥予孝子。
来的时候和悦安详，到达的时候恭敬肃穆。助祭的是诸侯们，天子庄严肃穆。进献肥大的牲畜，助我完成这祭祀。伟大啊先父！安抚我这孝子。
· 绥予孝子
孝子将祭，虑事不可以不豫；比时具物，不可以不备；虚中以治之。
孝子将要举行祭祀，有关的事情不可不提前考虑；届时，一切物品都要置办齐备；在做这些准备工作时，心中不可有其它杂念。
· 将祭虑事豫备
于是谕其志意，以其恍惚以与神明交，庶或飨之。庶或飨之，孝子之志也。
此时此刻，通过祝的祝词表达孝子的心意，恍惚之中，仿佛真的是在和神明对话，仿佛神明真的在享用祭品。仿佛神明真的在享用祭品，这本是孝子的初衷啊！
· 与神明交
孝子之祭也，尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉。
孝子的祭祀，其实是一种自尽其敬的行为，尽其虔诚之心而表现为虔诚的动作，尽其对神明的相信而表现为确信神明一定存在，尽其敬意而表现为敬事神明的行为，尽其礼节而表现为不违背一点规矩。
· 祭尽其悫信敬礼
孝子之祭，可知也，其立之也敬以诎，其进之也敬以愉，其荐之也敬以欲；退而立，如将受命；已彻而退，敬齐之色不绝于面。
孝子的祭祀，其内心如何可以通过外表观察出来：他站立时，像鞠躬似的；捧着祭品向前走时，和颜悦色；献上祭品时，真心希望神明尝一尝；退下来返回原位时，好像在倾听神明的吩咐；到了撤下祭品而退出时，脸上还始终保持着庄重的神色。
· 祭时敬色
夫人姜氏春秋 · 春秋 · 16 处夫人姜氏，鲁桓公夫人。曾与公如齐，后孙于齐。又多次与齐侯相会：会于禚，享于祝丘，如齐师。▶
召伯西周 · 诗经·春秋 · 14 处召伯为周之贤臣。诗咏甘棠，戒勿翦勿伐，以其所茇、所憩、所说；又谓其劳南行之众，营谢功、成征师。▶
召伯为周之贤臣。诗咏甘棠，戒勿翦勿伐，以其所茇、所憩、所说；又谓其劳南行之众，营谢功、成征师。
薛伯春秋 · 春秋 · 14 处薛伯为薛国国君。曾卒；又多次与晋侯、宋公、卫侯、曹伯等会盟、伐郑，会吴于柤。▶
柳下惠春秋 · 论语·孟子 · 13 处柳下惠为贤者、逸民。为士师，三黜；不羞污君，不卑小官，进不隐贤，必以其道，遗佚不怨，阨穷不悯。孔子谓其降志辱身，言中伦，行中虑。▶
柳下惠为贤者、逸民。为士师，三黜；不羞污君，不卑小官，进不隐贤，必以其道，遗佚不怨，阨穷不悯。孔子谓其降志辱身，言中伦，行中虑。
柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。
柳下惠却并不觉得侍奉贪官污吏是耻辱，也不会嫌弃官职太小；他进入朝廷就不隐藏自己的才干，但是一定要按自己的主张行事；就算被冷落遗忘而隐逸也不怨恨，处于困窘之境也不忧愁。
· 不羞污君不卑小官
姜氏春秋 · 春秋 · 12 处姜氏，夫人。齐侯送姜氏于讙，夫人姜氏至自齐。后夫人姜氏孙于邾，薨于夷，齐人以归。十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。▶
稷传说 · 论语·孟子·尚书·礼记 · 11 处稷，周朝始祖。南宫适问于孔子，言禹、稷躬稼而有天下。禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。孟子曰禹、稷、颜回同道。稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。▶
稷，周朝始祖。南宫适问于孔子，言禹、稷躬稼而有天下。禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。孟子曰禹、稷、颜回同道。稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
大禹想到天下有遭遇洪水的人，就像自己也被水淹了一样。后稷想到天下还有挨饿的人，就像自己也挨饿一样。所以他们才那样急迫。
· 思天下有饥者
箕子商朝 · 论语·孟子·尚书·礼记·周易 · 11 处殷商贵族，与微子、比干并称贤人，辅佐纣王。纣王无道，微子离去，比干谏而死，箕子为之奴。武王胜殷后，释放箕子，封比干墓，并访箕子作《洪范》。▶
殷商贵族，与微子、比干并称贤人，辅佐纣王。纣王无道，微子离去，比干谏而死，箕子为之奴。武王胜殷后，释放箕子，封比干墓，并访箕子作《洪范》。
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
纣王与武丁相隔没有多久，那些勋旧世家、传统习俗、良好作风、善政德教，当时还存留着，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。
· 贤人辅相
楚人战国 · 孟子·春秋 · 11 处楚国人，见于《孟子》与《春秋》记载。曾与邹人战，被孟子认为必胜；又多次参与诸侯盟会，如与陈、蔡、郑盟于齐，伐随，与宋、齐盟于鹿上。▶
楚国人，见于《孟子》与《春秋》记载。曾与邹人战，被孟子认为必胜；又多次参与诸侯盟会，如与陈、蔡、郑盟于齐，伐随，与宋、齐盟于鹿上。
曾孙周代 · 诗经 · 9 处曾孙为主祭者，信南山之诗称其田原隰、理疆亩，收黍稷为酒食以献皇祖尸宾，祈寿考万年、受天之祜。曾孙亲来南亩，携妇子馌田，田畯喜，曾孙不怒而农夫克敏。▶
曾孙为主祭者，信南山之诗称其田原隰、理疆亩，收黍稷为酒食以献皇祖尸宾，祈寿考万年、受天之祜。曾孙亲来南亩，携妇子馌田，田畯喜，曾孙不怒而农夫克敏。
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
那连绵高耸的南山，是大禹治理过的。高原和低地都已整治得平坦整齐，曾孙在这里耕种。我划定田界、治理沟渠，田亩有向南的也有向东的。
· 田亩耕作
太保西周 · 尚书 · 9 处太保，官名。西旅献獒，太保作《旅獒》训王。太保与太史、太宗皆麻冕彤裳，承介圭，奉同瑁，由阼阶隮。受同，降，盥，以异同秉璋以酢，授宗人同，拜，王答拜。▶
太保，官名。西旅献獒，太保作《旅獒》训王。太保与太史、太宗皆麻冕彤裳，承介圭，奉同瑁，由阼阶隮。受同，降，盥，以异同秉璋以酢，授宗人同，拜，王答拜。
夷之夷子战国 · 孟子 · 8 处夷之为墨者，因徐辟求见孟子。孟子称愿见，病愈将往。闻夷子墨者，墨之治丧以薄为道，夷子思以易天下，然葬其亲厚，是以所贱事亲。夷子问儒者之道，古之人若保赤子何谓。▶
夷之为墨者，因徐辟求见孟子。孟子称愿见，病愈将往。闻夷子墨者，墨之治丧以薄为道，夷子思以易天下，然葬其亲厚，是以所贱事亲。夷子问儒者之道，古之人若保赤子何谓。
吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？
我听说夷子是信奉墨家学说的，墨家学说提倡办理丧事，以薄葬为正确的道路；夷子想用这种主张改变天下礼俗，难道以为不这样就不足贵吗？
· 被讨论
瞽瞍上古 · 孟子 · 8 处瞽瞍为舜父。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，天下化，为父子者定，谓之大孝。书曰只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。舜南面立，尧帅诸侯北面朝之，瞽瞍亦北面朝之。▶
瞽瞍为舜父。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，天下化，为父子者定，谓之大孝。书曰只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。舜南面立，尧帅诸侯北面朝之，瞽瞍亦北面朝之。
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。
舜竭尽侍奉亲人的道理而使父亲鼓瞍达高兴起来，鼓瞍高兴而使天下人受感化，瞽瞍高兴了，天下的父子伦常也由此确定，这就叫作大孝。
· 厎豫而天下化
齐子春秋 · 诗经 · 8 处齐国女子，由鲁道出嫁。其归也，从者如云、如雨、如水。诗咏雄狐绥绥、敝笱在梁，以见其归止、庸止，而人犹怀之、从之。▶
齐国女子，由鲁道出嫁。其归也，从者如云、如雨、如水。诗咏雄狐绥绥、敝笱在梁，以见其归止、庸止，而人犹怀之、从之。
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
葛麻编的鞋五双并列，帽带下垂的两条成双。通往鲁国的大道平坦宽阔，齐国的女子由此嫁往鲁国。既然已经嫁往鲁国了，为什么又去追求她呢？
· 由鲁道出嫁
九卿先秦 · 礼记 · 8 处九卿，天子之重臣。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫迎春于东郊；躬耕帝藉、执爵大寝、大合乐视之，九卿皆与。▶
九卿，天子之重臣。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫迎春于东郊；躬耕帝藉、执爵大寝、大合乐视之，九卿皆与。
乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。
又于此后的第一个亥日，天子放置耒耜在自己的车上，放置的位置在穿甲衣的车右和御者中间，并率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种藉田。
· 躬耕
卫人春秋 · 春秋 · 8 处卫国人。曾从王伐郑，又与宋、陈、蔡伐郑。九月，卫人杀州吁于濮；冬十二月，卫人立晋。▶
齐世子光春秋 · 春秋 · 8 处齐国太子光。屡与公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯等，救陈、伐郑、会吴于柤，列于诸侯之会。▶
申伯西周 · 诗经 · 7 处申伯，周宣王元舅、南国诸侯。王缵其事，邑于谢，南国是式；王命召伯定宅、彻土田，迁其私人。城成庙就，王锡四牡钩膺；遣路车乘马，锡介圭，命保南土。信迈，王饯于郿，还南归谢。▶
申伯，周宣王元舅、南国诸侯。王缵其事，邑于谢，南国是式；王命召伯定宅、彻土田，迁其私人。城成庙就，王锡四牡钩膺；遣路车乘马，锡介圭，命保南土。信迈，王饯于郿，还南归谢。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
勤勉不倦的申伯，周王让他继承先业。在谢地建城邑，作为南国诸侯的楷模。周王命令召伯，去确定申伯的居宅。让他登上南邦之君位，世世代代执守他的功业。
· 王命其治理南国
王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。
周王命令申伯，去作南国诸侯的楷模。依靠谢地之人，来建立你的功业。周王命令召伯，去治理申伯的土田。周王命令傅御，把申伯的私属迁去。
· 王命其定宅南邦
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。四牡蹻蹻，钩膺濯濯。
申伯的功业，由召伯来经营。筑起了那城墙，寝庙也已经建成。建成后高大宏伟，周王赐予申伯。四匹公马强壮矫健，马胸前的钩膺装饰鲜明光亮。
· 召伯营其功
王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
周王送别申伯，赐给他路车和乘马。我考虑你的居处，没有比南土更合适的。赐给你大圭，作为你的宝物。去吧，我的王舅，要保卫南土。
· 王遣其归南土
申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯确实要远行，周王在郿地为他饯行。申伯返回南方，确实要回到谢地。周王命令召伯，去治理申伯的疆土。并储备好他的粮食，使他的行程迅速。
· 王饯其于郿
予一人朕、我商 · 尚书·礼记 · 7 处王自称予一人，忧民心之攸困，敷心腹肾肠，历告百姓以朕志。言予迓续乃命于天，非以威汝，用奉畜汝众；罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言。▶
王自称予一人，忧民心之攸困，敷心腹肾肠，历告百姓以朕志。言予迓续乃命于天，非以威汝，用奉畜汝众；罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言。
汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：曷不暨朕幼孙有比？
你们万民如果不去谋生，不和我同心同德，先王也会对你们降下罪责，问道： 为什么不同我的幼孙亲近友好？
· 王自称，民不与我同心
夏后氏上古 · 礼记 · 7 处夏后氏，古帝王。未施敬于民而民敬之；养老以飨礼，养国老于东序，庶老于西序；三年之丧，既殡而致事。武王封其后于杞。▶
夏后氏，古帝王。未施敬于民而民敬之；养老以飨礼，养国老于东序，庶老于西序；三年之丧，既殡而致事。武王封其后于杞。
使人问焉，曰：有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？
于是就派人去请教，说： 有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却诚信他，夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他，他们用的什么办法才让老百姓做到了这一步呢？
· 未施敬而民敬
凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。
到这时，一年的农事都已完成，可以编制下一年的预算了。养老之礼，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人遵循古制而三礼兼用。
· 养老用飨礼
孔子曰：夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。
孔子答道： 居父母之丧，在夏代是父母入殡后就告假守丧，在殷代是父母入葬后告假，到周代是卒哭之后告假，目的就是为了要让孝子专心致志地守孝三年。
· 三年之丧既殡致事
下车而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋。封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。
下车以后又封夏禹的后代于祀，把商汤的后代安置于宋，整修了王子比干的墓，把箕子从牢中释放出来，让他去寻访商代的礼乐之官并且官复原位。
· 封其后
老聃春秋 · 礼记 · 7 处老聃，思想家。言天子崩、国君薨，祝取群庙之主藏诸祖庙，礼也；主出庙入庙必跸。孔子从之助葬于巷党，日食，老聃命丘止柩，反葬后问之，老聃答以诸侯、大夫见日而行、逮日而舍。▶
老聃，思想家。言天子崩、国君薨，祝取群庙之主藏诸祖庙，礼也；主出庙入庙必跸。孔子从之助葬于巷党，日食，老聃命丘止柩，反葬后问之，老聃答以诸侯、大夫见日而行、逮日而舍。
当七庙、五庙无虚主；虚主者，唯天子崩，诸侯薨与去其国，与祫祭于祖，为无主耳。吾闻诸老聃曰：天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。
在正常情况下，天子七庙、诸侯五庙都不会空着而没有神主。庙空着而没有神主，只有在天子驾崩、诸侯去世和或被迫离开自己国家的时候才会出现，再就是在太祖庙中合祭群庙神主的时候，其他庙中也无神主。我听老聃说过： 天子驾崩，诸侯国君去世，则由太祝把群庙的神主统统取来藏到太祖的庙里，这是礼的规定。
· 言天子崩国君薨藏主之礼
反葬，而丘问之曰：夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？老聃曰：诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。
葬毕返回，我就请教老聃： 柩车只能前进，不能后退。日蚀这种现象，谁也不知道要持续多久 与其在路旁等候，还不如继续前进呢，老聃说： 诸侯去朝见天子，每天日出而行，傍晚太阳尚未落山就找个地方休息，并且祭奠随行的迁庙主。大夫出使，也是每天日出而行，太阳未落就找个地方休息。
· 答丘问
主人先秦 · 礼记 · 7 处主人，投壶礼主持者。奉矢，请宾以枉矢哨壶乐宾，宾辞，主人固请，宾再拜受，主人般还曰辟，阼阶上拜送。▶
主人，投壶礼主持者。奉矢，请宾以枉矢哨壶乐宾，宾辞，主人固请，宾再拜受，主人般还曰辟，阼阶上拜送。
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：某有枉矢哨壶，请以乐宾。
投壶之礼的做法是：宴席进行到一定的阶段，主人立在昨阶上，手中捧着矢；司射立在西阶上，手中捧着盛筹码的简；主人又派下人拿着壶，也是立在西阶上，靠近宾客之处。主人邀请说： 我有歪歪扭扭的矢和歪嘴歪脖的壶，愿供宾客娱乐。
· 主持投壶礼
主人曰：枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。宾曰：某固辞不得命，敢不敬从？
主人又邀请说： 歪歪扭扭的矢，歪嘴歪脖的壶，实在不值得您这样地客气，请足下一定赏脸答应。 毛宾客说： 我再三推辞不了，怎敢不听从？
· 固请宾投壶
秦伯春秋 · 春秋 · 7 处秦伯，秦国国君。晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。使术来聘。卒。其弟针出奔晋。▶
邾人春秋 · 春秋 · 7 处邾人，邾国之人。随宋公、曹伯、卫人伐齐，盟于曹南，会于温。执郐子用之，伐鄫子于鄫。▶
管叔西周 · 孟子·尚书 · 6 处周公之兄。周公使管叔监殷，管叔以殷畔。武王既丧，管叔及其群弟流言于国，曰公将不利于孺子。成王既伐管叔、蔡叔。▶
周公之兄。周公使管叔监殷，管叔以殷畔。武王既丧，管叔及其群弟流言于国，曰公将不利于孺子。成王既伐管叔、蔡叔。
曰：周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
陈贾说： 周公使派他的哥哥管叔去监管殷商的遗国，管叔却带领殷族人起来反叛；如果周公管叔会这样做还要派他去，就是不爱民；如果不知道而这样做，就是没有智慧。
· 管叔以殷畔
契上古 · 孟子·尚书·礼记 · 6 处契，司徒。帝命契为司徒，敬敷五教，在宽；教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。禹让于稷、契暨皋陶。宋之郊也契也。▶
契，司徒。帝命契为司徒，敬敷五教，在宽；教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。禹让于稷、契暨皋陶。宋之郊也契也。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
圣人又为此忧虑，便派契做掌管教育的司徒，教育人们懂得人与人之间相处的道德关系：父子之间有骨肉之亲，君臣之间要有道义，夫妻之间有内外之别，长幼之间要有尊卑次序，朋友之间要有诚信。
· 使契为司徒教人伦
殷商商朝 · 诗经 · 6 处殷商为文王所咨之国。秉义类而彊御多怼，炰烋于中国，敛怨以为德。天不湎尔以酒，不义从式。如蜩如螗，如沸如羹。不用旧，故天降时。▶
殷商为文王所咨之国。秉义类而彊御多怼，炰烋于中国，敛怨以为德。天不湎尔以酒，不义从式。如蜩如螗，如沸如羹。不用旧，故天降时。
有苗苗民上古 · 尚书 · 6 处有苗弗率，帝命徂征。有苗昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。三旬苗民逆命。帝诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。▶
有苗弗率，帝命徂征。有苗昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。三旬苗民逆命。帝诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。
都来听我的命令：这无知盲动的三苗，执迷不悟，傲慢自大，违反正道，败坏常德。致使君子被遗弃在野，而小人却窃居高位，把人民抛弃不顾，因此，上天降灾于他们。我今天是用你们群后众士之力，奉天命去罚他们的罪。
· 昏迷不恭
康叔封周 · 尚书 · 6 处康叔名封，成王伐管叔、蔡叔后，以殷余民封康叔，作《康诰》《酒诰》《梓材》。王称其为孟侯、朕其弟，命念文王明德慎罚，往敷求殷先哲王用保乂民，恫瘝乃身，敬哉。▶
康叔名封，成王伐管叔、蔡叔后，以殷余民封康叔，作《康诰》《酒诰》《梓材》。王称其为孟侯、朕其弟，命念文王明德慎罚，往敷求殷先哲王用保乂民，恫瘝乃身，敬哉。
王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。
王如是说： 孟侯这个最高的爵位，我要封给你了，年轻的封，希望你光大你逝去的父亲文王，能彰显仁德、慎用刑罚；不能欺侮孤老、寡母，在人民面前平易、恭敬、谦虚，以创造我小小华夏，让我们的大邦、小国都井井有条。
· 被诰
封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。
来到了殷的故土，就要广泛地寻求殷商过去圣明国王在治理臣民方面的方式方法。你要永远将德高望重的老人放在心上，宽容管理训教普通百姓。
· 被诰
申生世子、恭世子春秋 · 礼记·春秋 · 6 处申生为晋献公世子。献公将杀之，重耳劝其言志，申生不可，恐伤公心；又不可谓君欲弒君，天下岂有无父之国。使人辞狐突，自认有罪，不念伯氏之言，不敢爱死，愿伯氏出图其君。谥恭世子。▶
申生为晋献公世子。献公将杀之，重耳劝其言志，申生不可，恐伤公心；又不可谓君欲弒君，天下岂有无父之国。使人辞狐突，自认有罪，不念伯氏之言，不敢爱死，愿伯氏出图其君。谥恭世子。
吾何行如之？使人辞于狐突曰：申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
申生派人向狐突诀别说： 我申生有罪，没有听从您的劝告，以至于陷于死地。我个人并不觉得自己死得可惜。尽管如此，想到国君年纪已老，继承人年龄又小，国家正处于多事之秋，您又不出山为我们的国君出谋划策。这使我放心不下。如果您肯出山为我们的国君出谋划策，申生将怀着对您的感激而死。
· 自认有罪
颛顼上古 · 礼记 · 6 处颛顼为上古帝王，被祀为帝，其神为玄冥。有虞氏与夏后氏皆祖颛顼而宗尧、禹，可见其受郊祭与祖祭之尊。▶
颛顼为上古帝王，被祀为帝，其神为玄冥。有虞氏与夏后氏皆祖颛顼而宗尧、禹，可见其受郊祭与祖祭之尊。
夫人先秦 · 礼记 · 6 处夫人为诸侯之妻，蚕于北郊以共冕服，散齐七日、致齐三日，致齐于内，会君于大庙，副袆立于东房，以诚信敬事神明。▶
夫人为诸侯之妻，蚕于北郊以共冕服，散齐七日、致齐三日，致齐于内，会君于大庙，副袆立于东房，以诚信敬事神明。
是故，天子亲耕于南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊，以共纯服。诸侯耕于东郊，亦以共齐盛；夫人蚕于北郊，以共冕服。
因此之故，天子才在南郊亲耕籍田，以提供祭品；王后在北郊亲自养蚕，以提供祭服；诸侯在东郊亲耕籍田，也是用以提供祭品；夫人在北郊亲自养蚕，也是用以提供祭服。
· 蚕北郊供冕服
天子诸侯非莫耕也，王后夫人非莫蚕也，身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道也。
天子和诸侯并不是穷到了自己不亲耕就没有祭品，王后和夫人也不是穷到了自己不养蚕就没有祭服，之所以要那样做，是为了表达自己的诚信，有了诚信才算尽心，尽了心才算是虔敬。虔敬了，尽心了，然后才可以事奉神明。这便是祭祀的原则。
· 非莫蚕
郑人春秋 · 春秋 · 6 处郑人为郑国人，曾伐卫、入滑，参与会陈、蔡、楚盟于齐，又与晋、陈伐许，与晋、宋、陈伐秦。▶
师尹周 · 大学·诗经·礼记 · 5 处师尹为周太师尹氏，赫赫显盛，民具尔瞻，为周之氐，秉国之钧，四方是维，天子是毗，俾民不迷。▶
师尹为周太师尹氏，赫赫显盛，民具尔瞻，为周之氐，秉国之钧，四方是维，天子是毗，俾民不迷。
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
那高峻的南山啊，山石层层堆积。显赫的尹太师，百姓都在看着你。忧愁的心如同被火烧，却不敢戏言谈论。国运已经彻底断绝，为什么还不明察！
· 民皆瞻仰
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
尹氏太师，是周朝的根基；掌握着国家的权柄，四方靠你来维系。天子靠你辅佐，使百姓不致迷失。不怜悯的上天啊，不该让我们百姓穷困。
· 秉国钧维四方
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
尹氏太师，是周朝的根基；掌握着国家的权柄，四方靠你来维系。天子靠你辅佐，使百姓不致迷失。不怜悯的上天啊，不该让我们百姓穷困。
· 辅佐天子
叔齐商末 · 论语 · 5 处叔齐为孤竹君之子，与伯夷不念旧恶，怨是用希，饿于首阳之下，民到于今称之，不降其志，不辱其身。▶
叔齐为孤竹君之子，与伯夷不念旧恶，怨是用希，饿于首阳之下，民到于今称之，不降其志，不辱其身。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
齐景公有四千匹马，他去世的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。
· 饿于首阳之下
羿传说 · 论语·孟子 · 5 处古代善射者。教人射必志于彀，不为拙射变其彀率。逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子谓羿亦有罪。南宫适称其善射而不得其死。▶
古代善射者。教人射必志于彀，不为拙射变其彀率。逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子谓羿亦有罪。南宫适称其善射而不得其死。
微子商朝 · 论语·孟子·尚书·礼记 · 5 处殷商贵族。纣时，微子去之，箕子为奴，比干谏死。与微仲、比干、箕子、胶鬲皆贤人，相与辅相纣。殷错天命，微子作诰父师、小师，若曰父师、少师。舍其孙腯而立衍。▶
殷商贵族。纣时，微子去之，箕子为奴，比干谏死。与微仲、比干、箕子、胶鬲皆贤人，相与辅相纣。殷错天命，微子作诰父师、小师，若曰父师、少师。舍其孙腯而立衍。
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
纣王与武丁相隔没有多久，那些勋旧世家、传统习俗、良好作风、善政德教，当时还存留着，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。
· 贤人辅相
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也。
伯子为仲子打掩护说： 仲子也不过是沿袭古人的成例而已。过去，周文王舍弃嫡子伯邑考而立武王，宋微子不立嫡、孙腯而立其弟衍，所以说仲子也不过是沿袭古人的成例而已。
· 舍孙腯立衍
葛伯商 · 孟子·尚书 · 5 处葛国君主。汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。葛伯率其民，要夺有酒食黍稻者，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰葛伯仇饷。初征自葛。▶
葛国君主。汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。葛伯率其民，要夺有酒食黍稻者，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰葛伯仇饷。初征自葛。
乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：奚独后予？
从前葛国国君，恩将仇报，杀掉我们前往葛国救灾的人，我们的征伐从葛国开始。大王东征时西方的人们就怨恨我们；南征时北方的人就埋怨我们。
· 仇饷
储子战国 · 孟子 · 5 处齐国人。为相，处于平陆，以币交孟子，受之而不报。孟子由平陆之齐，不见储子。或问之，屋庐子曰季子不得之邹，储子得之平陆。储子言王使人瞷夫子，果有以异于人乎。▶
齐国人。为相，处于平陆，以币交孟子，受之而不报。孟子由平陆之齐，不见储子。或问之，屋庐子曰季子不得之邹，储子得之平陆。储子言王使人瞷夫子，果有以异于人乎。
仲子战国 · 孟子·诗经·春秋 · 5 处隐士。孟子称其不义与之齐国而弗受，人皆信之，然仅舍箪食豆羹之义。《诗经》有“将仲子”之咏，言其逾里、墙、园，而女子畏父母诸兄及人之多言。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。▶
隐士。孟子称其不义与之齐国而弗受，人皆信之，然仅舍箪食豆羹之义。《诗经》有“将仲子”之咏，言其逾里、墙、园，而女子畏父母诸兄及人之多言。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。
孟子曰：仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。
孟子说： 陈仲子这个人，要是不合道义地把齐国给他是不会接受的，他也不会接受，人们都相信他，这好象就是舍弃一箪食、一豆汤的行为。
· 不受齐国
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
求求你仲子啊，不要翻越我乡里的里门，不要折断我种的杞树。我哪里是吝惜这些树？是怕我父母知道。仲子你确实让我思念，可父母的话也是让人害怕的。
· 女子劝其勿逾里
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
求求你仲子啊，不要翻越我家的墙，不要折断我种的桑树。我哪里是吝惜这些树？是怕我诸位兄长知道。仲子你确实让我思念，可诸位兄长的话也是让人害怕的。
· 女子劝其勿逾墙
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
求求你仲子啊，不要翻越我家的园墙，不要折断我种的檀树。我哪里是吝惜这些树？是怕旁人众多的闲话。仲子你确实让我思念，可旁人众多的闲话也是让人害怕的。
· 女子劝其勿逾园
有夏夏 · 尚书 · 5 处夏朝。有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。▶
夏朝。有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。
乃惟尔辟以尔多方大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲烝，天惟降时丧。
是因为你们夏、殷的君王和你们各国诸侯大肆淫佚，夸大天命，安逸而又懈怠；是因为夏桀谋划政事，不在于劝勉，于是上天降下了这亡国大祸，诸侯成汤代替了夏桀；是因为你们殷商的后王安于他们的逸乐生活，谋划政事不美好，于是上天降下这亡国大祸。
· 图厥政
有虞氏上古 · 礼记 · 5 处古帝王。有虞氏未施信于民而民信之。养老以燕礼，养国老于上庠，养庶老于下庠。祭尚用气，血腥爓祭。贵德而尚齿，为天下之盛王，未有遗年者。▶
古帝王。有虞氏未施信于民而民信之。养老以燕礼，养国老于上庠，养庶老于下庠。祭尚用气，血腥爓祭。贵德而尚齿，为天下之盛王，未有遗年者。
使人问焉，曰：有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？
于是就派人去请教，说： 有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却诚信他，夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他，他们用的什么办法才让老百姓做到了这一步呢？
· 未施信而民信
凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。
到这时，一年的农事都已完成，可以编制下一年的预算了。养老之礼，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人遵循古制而三礼兼用。
· 养老用燕礼
昏礼不贺，人之序也。有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。
举行婚礼，也不邀请亲朋好友前来祝贺，因为结婚就意味着新陈代谢，下一代将要产生，上一代将要衰亡啊。虞舜时的祭祀，贵尚腥气。
· 祭尚用气
昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者。
从前虞舜之时，虽然尊重有德之人，但也不忘尊重年长之人；夏代虽然尊重有爵之人，但也不忘尊重年长之人；殷代虽然尊重有钱之人，但也不忘尊重年长之人；周代虽然尊重有亲属关系的人，但也不忘尊重年长之人。虞、夏、殷、周四代， 是人们公认的盛世，他们都没有忘记对年长者的尊重。
· 贵德而尚齿
庶人古代 · 礼记 · 5 处庶人，即平民。其在官者，禄以差等。丧礼三日而殡，三月而葬，三年之丧，县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事。祭于寝，四时荐新：春韭以卵，夏麦以鱼，秋黍以豚，冬稻以雁。▶
庶人，即平民。其在官者，禄以差等。丧礼三日而殡，三月而葬，三年之丧，县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事。祭于寝，四时荐新：春韭以卵，夏麦以鱼，秋黍以豚，冬稻以雁。
三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于庶人。
为父母须守丧三年，上起天子下至平民均不例外。平民下葬，只能用绳子缝棺入穴，即使下雨也照样埋葬，不聚土成坟，也不种树。服丧期间不得做其他事情，从原则上讲，从天子到平民都适用这一规定。
· 庶人县封
庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。
平民祭祀祖先的荐新之礼是：春天荐韭菜，夏天荐麦子，秋天荐黍子，冬天荐稻子；韭菜配以鸡蛋，麦子配以鱼，黍子配以小猪，稻子配以鹅。
· 庶人春荐韭
蔡人春秋 · 春秋 · 5 处蔡人，蔡国人。秋，与卫人、陈人从王伐郑。八月壬午大阅，蔡人杀陈佗。宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。▶
陈人春秋 · 春秋 · 5 处陈人，陈国人。秋，与蔡人、卫人从王伐郑。冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。晋人、陈人、郑人伐许。冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。三年春王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。▶
杞伯姬春秋 · 春秋 · 5 处杞伯姬，杞国夫人。二十七年春，公会杞伯姬于洮。冬，杞伯姬来。杞伯姬来朝其子。冬，杞伯姬来求妇。秋，杞伯姬来。▶
颛臾春秋 · 论语 · 4 处颛臾，国名。季氏将伐颛臾，冉有、季路告孔子。孔子曰：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”▶
颛臾，国名。季氏将伐颛臾，冉有、季路告孔子。孔子曰：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孟施舍战国 · 孟子 · 4 处孟施舍，勇士。所养勇也，曰：“视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。”似曾子，北宫黝似子夏。二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。其守气，又不如曾子之守约也。▶
孟施舍，勇士。所养勇也，曰：“视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。”似曾子，北宫黝似子夏。二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。其守气，又不如曾子之守约也。
孟施舍之所养勇也，曰：视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
孟施舍培养勇气的方法又不同，他说： 我对待不能战胜的敌人和对待能够战胜的敌人一样，如果估量敌方的强弱而后前进，思虑胜败后才交锋，就是害怕敌方的三军。
· 养勇之道
宋人战国 · 孟子·春秋 · 4 处宋人，宋国人。有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”九月，及宋人盟于宿。冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。三年春王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。▶
宋人，宋国人。有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”九月，及宋人盟于宿。冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。三年春王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。
千万不要像宋国人那样，宋国有个人担心他的禾苗长不快而把禾苗拔高，累了一天回家，告诉家里人说： 今天我太担忧，所以帮助禾苗长高了。
· 揠苗助长
武丁商朝 · 孟子·诗经·尚书 · 4 处武丁，商朝君主。由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久，其故家遗俗、流风善政犹有存者，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人，相与辅相之。在武丁，时则有若甘盘。▶
武丁，商朝君主。由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久，其故家遗俗、流风善政犹有存者，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人，相与辅相之。在武丁，时则有若甘盘。
由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。
从商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，时间久了就难以变动，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。
· 朝诸侯有天下
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
纣王与武丁相隔没有多久，那些勋旧世家、传统习俗、良好作风、善政德教，当时还存留着，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。
· 纣去武丁未久
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
于是命令他的后代，完全拥有九州。商的先王，接受天命不懈怠，在于武丁的子孙。武丁的子孙，武王没有不能胜任的。
· 受命不殆，孙子继业
宋牼战国 · 孟子 · 4 处宋牼为说客，将往楚，孟子于石丘遇之。孟子称其志大而号不可，并论以利或仁义说秦楚之王，皆可使三军罢师。▶
宋牼为说客，将往楚，孟子于石丘遇之。孟子称其志大而号不可，并论以利或仁义说秦楚之王，皆可使三军罢师。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
先生如果以建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式来劝说秦楚两王，秦楚两王就会高兴于建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式，而停止三军的军事行动，就会使三军官兵们乐于停止而高兴于建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式。
· 以仁义劝说
季任季子战国 · 孟子 · 4 处季任为任国处守。孟子居邹时，他以币交孟子，孟子受之而不报。后孟子由邹之任见季子，由平陆之齐不见储子。▶
季任为任国处守。孟子居邹时，他以币交孟子，孟子受之而不报。后孟子由邹之任见季子，由平陆之齐不见储子。
冯妇春秋晋国 · 孟子 · 4 处冯妇为晋人，善搏虎，后为善士。众人望见则趋而迎之，他攘臂下车，众皆悦之，而为士者笑之。▶
冯妇为晋人，善搏虎，后为善士。众人望见则趋而迎之，他攘臂下车，众皆悦之，而为士者笑之。
淑女先秦 · 诗经 · 4 处淑女为贤良美好的女子。诗中君子见关雎而思之，寤寐求之，琴瑟友之，钟鼓乐之，欲以礼乐相待。▶
淑女为贤良美好的女子。诗中君子见关雎而思之，寤寐求之，琴瑟友之，钟鼓乐之，欲以礼乐相待。
羲和上古 · 尚书 · 4 处羲和初受命钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。后湎淫废时乱日，废厥职，酒荒于邑，昏迷天象，以干先王之诛，胤往征之。▶
羲和初受命钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。后湎淫废时乱日，废厥职，酒荒于邑，昏迷天象，以干先王之诛，胤往征之。
惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：先时者杀无赦，不及时者杀无赦。
先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。
· 颠覆厥德
四岳岳上古 · 尚书 · 4 处四岳为官，当洪水滔天、怀山襄陵之时，曾对治水之议叹曰“异哉”。帝在位七十载，欲让位，问其能否庸命巽位。帝辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。▶
四岳为官，当洪水滔天、怀山襄陵之时，曾对治水之议叹曰“异哉”。帝在位七十载，欲让位，问其能否庸命巽位。帝辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。
乃祖乃父尔先、乃祖、乃父商 · 尚书 · 4 处乃祖乃父为先神后所劳之先人。先后绥之，其乃断弃不救将死之子孙；又告我高后，请作丕刑于朕孙。▶
乃祖乃父为先神后所劳之先人。先后绥之，其乃断弃不救将死之子孙；又告我高后，请作丕刑于朕孙。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰曷虐朕民？
我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我才把使你们安定的意见贡献给你们；然而如果耽误了事，长久居住在这里，先王就会重重地降下罪责，问道： 为什么虐待我的臣民？
· 先王劳尔祖先
蔡叔周 · 尚书·春秋 · 4 处蔡叔为周贵族。成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔。蔡叔被囚于郭邻，以车七乘；既没，王命蔡仲践诸侯位。曾柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折。▶
蔡叔为周贵族。成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔。蔡叔被囚于郭邻，以车七乘；既没，王命蔡仲践诸侯位。曾柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折。
蔡仲胡周初 · 尚书 · 4 处蔡仲，蔡叔之子。蔡叔既没，王命蔡仲践诸侯位，作《蔡仲之命》。蔡仲克庸只德，周公以为卿士。王若曰：小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。小子胡，汝往哉！▶
蔡仲，蔡叔之子。蔡叔既没，王命蔡仲践诸侯位，作《蔡仲之命》。蔡仲克庸只德，周公以为卿士。王若曰：小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。小子胡，汝往哉！
太史周 · 尚书·礼记 · 4 处太史为史官。周公若曰：太史！太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水。▶
太史为史官。周公若曰：太史！太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水。
苗民上古 · 尚书·礼记 · 4 处族群。苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。弗用灵，制以刑，作五虐之刑曰法。上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。▶
族群。苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。弗用灵，制以刑，作五虐之刑曰法。上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。
惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。
就是苗民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上天不加赦免，降灾给苗民，苗民对上天的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。 王说： 啊！
· 匪察于狱之丽
伯高春秋 · 礼记 · 4 处伯高为孔子友人。其丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰：异哉！徒使我不诚于伯高。伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：吾恶乎哭诸？遂命子贡为之主，曰：为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。▶
伯高为孔子友人。其丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰：异哉！徒使我不诚于伯高。伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：吾恶乎哭诸？遂命子贡为之主，曰：为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。
遂命子贡为之主，曰：为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。
因为这和丧之正主不同，所以特地交代子贡： 是为了你本人的关系来哭的，你就拜谢；为了和伯高有交情而来哭的，就用不着你来拜谢。
· 孔子命子贡为主
敬姜春秋 · 礼记 · 4 处敬姜，妇人。帷殡自其哭穆伯始。尝言妇人不饰不敢见舅姑，斥亵衣陈于四方宾前。穆伯丧昼哭，文伯丧昼夜哭；文伯死，据床不哭，责其无贤友而内人失声。▶
敬姜，妇人。帷殡自其哭穆伯始。尝言妇人不饰不敢见舅姑，斥亵衣陈于四方宾前。穆伯丧昼哭，文伯丧昼夜哭；文伯死，据床不哭，责其无贤友而内人失声。
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室；今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。
文伯去世的时候，敬姜靠着他的床暂停哭声，说： 从前我有这个儿子，看他颇有才艺，想着将来会成为二一个贤人，所以也就从来没有到他办公的地方去观察。现在他死了，朋友众臣中没有为他掉泪的，倒是他的妻妾等人为他痛哭失声。
· 论文伯丧
大史先秦 · 礼记 · 4 处大史，史官。立春、立夏、立秋前三日，谒天子告某日节气及盛德所在。典礼，执简记，奉讳恶。▶
大史，史官。立春、立夏、立秋前三日，谒天子告某日节气及盛德所在。典礼，执简记，奉讳恶。
孤某不详 · 礼记 · 4 处孤某，丧主。主孤西面。相者受命曰：孤某使某请事。相者入告，出曰：孤某须矣。▶
孤某，丧主。主孤西面。相者受命曰：孤某使某请事。相者入告，出曰：孤某须矣。
司射先秦 · 礼记 · 4 处司射，投壶礼司射。主人奉矢，司射奉中，使人执壶。司射进度壶，间以二矢半，反位，设中，东面，执八算兴。有入者，坐释一算。卒投，执算曰：左右卒投，请数。▶
司射，投壶礼司射。主人奉矢，司射奉中，使人执壶。司射进度壶，间以二矢半，反位，设中，东面，执八算兴。有入者，坐释一算。卒投，执算曰：左右卒投，请数。
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：某有枉矢哨壶，请以乐宾。
投壶之礼的做法是：宴席进行到一定的阶段，主人立在昨阶上，手中捧着矢；司射立在西阶上，手中捧着盛筹码的简；主人又派下人拿着壶，也是立在西阶上，靠近宾客之处。主人邀请说： 我有歪歪扭扭的矢和歪嘴歪脖的壶，愿供宾客娱乐。
· 奉中
司射进度壶，间以二矢半，反位，设中，东面，执八算兴。
司射从下人手中接过壶，上堂来至宾主席前丈量放壶的位置。壶放好后，退回西阶的原位，再把 中 放好，在 中 中插入八只筹码，面向东方，手执八只筹码站起。
· 进度壶设中
莒人春秋 · 春秋 · 4 处莒人，莒国使者。九月辛卯，公及莒人盟于浮来。夏五月，莒人入向。四年春王二月，莒人伐杞，取牟娄。莒人不肯。▶
莒人，莒国使者。九月辛卯，公及莒人盟于浮来。夏五月，莒人入向。四年春王二月，莒人伐杞，取牟娄。莒人不肯。
伯姬春秋 · 春秋 · 4 处伯姬，鲁国女。冬十月归于纪。归于杞。秋七月乙酉卒。二月归于宋。▶
伯姬，鲁国女。冬十月归于纪。归于杞。秋七月乙酉卒。二月归于宋。
卿大夫与臣僚 · 52 人
管仲春秋 · 论语·孟子·礼记 · 26 处齐国大夫。孔子评其器小，虽有人问其俭与知礼，孔子以其有三归、官事不摄，且树塞门、有反坫，同于邦君，故讥其不知礼。▶
齐国大夫。孔子评其器小，虽有人问其俭与知礼，孔子以其有三归、官事不摄，且树塞门、有反坫，同于邦君，故讥其不知礼。
曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？
孔子回答： 国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？
· 孔子论其不知礼
季孙行父春秋 · 春秋 · 16 处季孙行父，鲁国大夫。曾如陈、如晋，又帅师城诸及郓。多次出使晋国。▶
叔孙豹春秋 · 春秋 · 15 处叔孙豹，鲁国大夫。曾如宋、如晋、如邾。与诸侯之大夫及陈袁侨盟，又与鄫世子巫如晋。▶
季孙宿春秋 · 春秋 · 13 处季孙宿，鲁国大夫。曾如晋、如卫，会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘，又如晋。帅师救台，遂入郓。▶
仲孙何忌春秋 · 春秋 · 13 处仲孙何忌，鲁国大夫。曾与季孙斯如晋，会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周，与邾子盟于拔，与季孙斯帅师侵卫，又与叔孙州仇帅师围郈。▶
叔弓春秋 · 春秋 · 12 处叔弓，鲁国大夫。曾如宋葬宋共姬，帅师疆郓田，如晋，如滕，又帅师败莒师于蚡泉。▶
季康子康子春秋 · 论语·礼记 · 12 处季康子，鲁国大夫。问使民敬忠以劝，问仲由可使从政，问弟子孰为好学，问政于孔子，孔子对曰政者正也。又患盗，问于孔子。▶
季康子，鲁国大夫。问使民敬忠以劝，问仲由可使从政，问弟子孰为好学，问政于孔子，孔子对曰政者正也。又患盗，问于孔子。
仲孙蔑春秋 · 春秋 · 11 处鲁国大夫。曾如京师，会齐高固于无娄，如宋。又帅师侵宋，与晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐崔杼同盟于虚朾。▶
季氏春秋 · 论语·孟子·礼记 · 10 处鲁国大夫。孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？季氏旅于泰山，富于周公，而求也为之聚敛而附益之。季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子。▶
鲁国大夫。孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？季氏旅于泰山，富于周公，而求也为之聚敛而附益之。季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子。
仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，赦小过，举贤才。
子路请求多讲一些，孔子说： 不要倦怠。 仲弓做了季氏的家臣，询问怎么管理政事。孔子说： 先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，提拔贤能的人。
· 仲弓为其宰
叔孙侨如春秋 · 春秋 · 10 处叔孙侨如，鲁国大夫。曾与季孙行父等帅师会晋郤克等战于鞍，败齐师；又帅师围棘，会晋荀首于谷，与仲孙蔑侵宋，会晋士燮等代郯。▶
孟献子春秋 · 大学·孟子·礼记 · 9 处孟献子，百乘之家。言畜马乘不察鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。有友五人，乐正裘、牧仲等，无献子之家则友之。禫时县而不乐，比御而不入，夫子称其加于人一等。▶
孟献子，百乘之家。言畜马乘不察鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。有友五人，乐正裘、牧仲等，无献子之家则友之。禫时县而不乐，比御而不入，夫子称其加于人一等。
孟献子曰：畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。
孟献子说： 养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用品的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。
· 引其言论畜马乘等
孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。
孟献子，是拥有兵车百乘的世家，有五个朋友，乐正裘、牧仲、其他三个人的姓名我忘记了，孟献子和这五个人互助合作，是不提献子家的地位的。
· 有友五人
夔上古 · 孟子·尚书·礼记 · 9 处夔，舜臣。书载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。伯让于夔、龙。帝命夔，八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰于，戛击鸣球、搏拊、琴、瑟以咏。▶
夔，舜臣。书载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。伯让于夔、龙。帝命夔，八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰于，戛击鸣球、搏拊、琴、瑟以咏。
仲山甫西周 · 诗经·礼记 · 9 处仲山甫为周宣王卿士，天生其德柔嘉，令仪令色，小心翼翼，式古训，力威仪。王命其式百辟、缵祖考、保王躬，出纳王命，为王之喉舌，赋政四方。肃肃王命，仲山甫将之，明邦国若否，既明且哲，夙夜匪解以事一人。柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。▶
仲山甫为周宣王卿士，天生其德柔嘉，令仪令色，小心翼翼，式古训，力威仪。王命其式百辟、缵祖考、保王躬，出纳王命，为王之喉舌，赋政四方。肃肃王命，仲山甫将之，明邦国若否，既明且哲，夙夜匪解以事一人。柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
上天生育众民，有事物就有法则。民众所秉持的常性，是喜好这美德。上天监察周朝，光明昭著于下土。保佑这位天子，生下了仲山甫。
· 天生仲山甫
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。古训是式。威仪是力。天子是若，明命使赋。
仲山甫的德行，温和美善而有法则。仪容美好，神色和悦。小心翼翼。效法古训。勉力于威仪。天子顺从他，让他颁布明命。
· 其德柔嘉维则
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
周王命令仲山甫，作为百官的楷模，继承你的祖先父辈，保护王身。出纳王命，是王的喉舌。在外施行政令，四方于是发动。
· 王命其式百辟
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
严肃的王命，仲山甫奉行它。邦国的善恶，仲山甫明察它。既明察又睿智，以保全自身。从早到晚不懈怠，以事奉一人。
· 将王命明邦国
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
人们也有话说，柔软的就吃下去，刚硬的就吐出来。只有仲山甫，柔软的不吃，刚硬的也不吐。不欺侮鳏寡，不畏惧强暴。
· 柔刚不茹吐
晏子春秋 · 孟子·礼记 · 8 处晏子为大臣。齐景公问欲观转附、朝儛，遵海南放琅邪，何修可比先王观，晏子对曰善哉问。孟子称管仲以其君霸，晏子以其君显。▶
晏子为大臣。齐景公问欲观转附、朝儛，遵海南放琅邪，何修可比先王观，晏子对曰善哉问。孟子称管仲以其君霸，晏子以其君显。
县子春秋 · 礼记 · 8 处鲁国大夫。陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子问焉。县子曰：古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？请哭诸异姓之庙。又论丧礼，绤衰繐裳，非古也。▶
叔孙州仇春秋 · 春秋 · 8 处鲁国大夫叔孙州仇。与仲孙何忌帅师围郈，又帅师堕郈。如齐。与季孙斯、仲孙何忌伐邾，取漷东田及沂西田。▶
子产春秋 · 论语·孟子·礼记 · 7 处郑国大夫子产。有君子之道四：行己恭，事上敬，养民惠，使民义。听郑国之政，以乘舆济人于溱洧。为命，东里子产润色之。孔子称其为惠人。▶
郑国大夫子产。有君子之道四：行己恭，事上敬，养民惠，使民义。听郑国之政，以乘舆济人于溱洧。为命，东里子产润色之。孔子称其为惠人。
子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
孔子评论子产说： 他有四个方面符合君子的标准：他自己言行谨重，事奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，征募使用百姓公正合理。
· 有君子之道四
鲧上古 · 孟子·尚书·礼记 · 7 处鲧，上古罪臣。舜殛鲧于羽山，四罪而天下咸服；箕子言鲧堙洪水，汩陈五行；鲧则殛死，禹乃嗣兴，天锡禹洪范九畴。▶
鲧，上古罪臣。舜殛鲧于羽山，四罪而天下咸服；箕子言鲧堙洪水，汩陈五行；鲧则殛死，禹乃嗣兴，天锡禹洪范九畴。
万章曰：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。
万章说： 舜将共工流放到幽州，发驩兜流放到崇山，把三苗的国君流放到三危，诛杀鲧于羽山。惩处这四个罪犯而天下归服，这是惩办不仁之人的缘故。
· 被舜殛于羽山
华元春秋 · 春秋 · 7 处华元，宋国大夫。帅师与郑公子归生战于大棘，宋师败绩，被获。宋公使来聘。后出奔晋。▶
季孙意如春秋 · 春秋 · 7 处季孙意如，鲁国大夫。与叔弓、仲孙玃帅师伐莒，会晋韩起等诸侯大夫于厥慭，如晋，晋人执之以归，后至自晋。▶
赵鞅春秋 · 春秋 · 7 处赵鞅，晋国大夫。会诸侯大夫于黄父，帅师伐卫、伐鲜虞，纳卫世子蒯聩于戚，与郑罕达战于铁，郑师败绩。▶
季孙斯春秋 · 春秋 · 7 处季孙斯，鲁国大夫。与仲孙何忌如晋，帅师围郓、侵卫、堕费，与叔孙州仇、仲孙何忌伐邾，取漷东田及沂西田。▶
然友战国 · 孟子 · 6 处滕国大夫。滕定公薨，世子谓然友昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。然友之邹问于孟子，反命，定为三年之丧。后又复之邹问孟子。▶
滕国大夫。滕定公薨，世子谓然友昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。然友之邹问于孟子，反命，定为三年之丧。后又复之邹问孟子。
三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。然友反命，定为三年之丧。
从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的。 然友回国报告了太子，太子便决定实行三年的丧礼。
· 然友反命
匡章战国 · 孟子 · 6 处齐将。通国皆称不孝，然其子父责善而不相遇。匡章曰陈仲子岂不诚廉士哉。▶
齐将。通国皆称不孝，然其子父责善而不相遇。匡章曰陈仲子岂不诚廉士哉。
子柳战国 · 孟子·礼记 · 6 处鲁国臣。鲁缪公时，公仪子为政，子柳、子思为臣。其母死，子硕请具，子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也，又曰君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。▶
鲁国臣。鲁缪公时，公仪子为政，子柳、子思为臣。其母死，子硕请具，子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也，又曰君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。
方叔西周 · 诗经 · 6 处方叔为周宣王大臣，涖止率止，其车三千，师干之试，旂旐央央。钲人伐鼓，陈师鞠旅，显允方叔。伐蛮荆，执讯获丑，戎车啴啴。▶
方叔为周宣王大臣，涖止率止，其车三千，师干之试，旂旐央央。钲人伐鼓，陈师鞠旅，显允方叔。伐蛮荆，执讯获丑，戎车啴啴。
薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。
采摘那芑菜，在那片新田里，在这片初垦的菑亩中。方叔亲临此地，他的战车有三千辆。士兵们演练着盾牌和干戈，方叔统率着他们。
· 率军征伐
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔涖止，其车三千。旂旐央央，方叔率止。
采摘那芑菜，在那片新田里，在这乡中之地。方叔亲临此地，他的战车有三千辆。旌旗和旐旗鲜明飘扬，方叔统率着他们。
· 率军征伐
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。
那疾飞的隼鸟，飞得直上青天，又聚集停歇下来。方叔亲临此地，他的战车有三千辆。士兵们演练着盾牌和干戈，方叔统率着他们。
· 率军征伐
蠢尔蛮荆，大邦为仇。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，
愚蠢的蛮荆，竟敢与大国为敌。方叔是元老，能够壮大他的谋略。方叔统率着军队，捉拿俘虏，获取敌众。战车隆隆作响，
· 元老克壮其犹
赵文子文子春秋 · 礼记 · 6 处赵文子，晋国大夫。与叔誉观于九原，论死者谁归，称舅犯见利不顾其君，仁不足称；自谓随武子利其君不忘其身，谋其身不遗其友。晋人谓其知人。▶
赵文子，晋国大夫。与叔誉观于九原，论死者谁归，称舅犯见利不顾其君，仁不足称；自谓随武子利其君不忘其身，谋其身不遗其友。晋人谓其知人。
文子其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出诸其口；所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。
文子的身体柔弱得好像连衣服都驮不动，讲起话来迟钝缓慢得像难以出口。他为晋国举荐的管理仓库的官员多达七十余人，但在他生前却从来不和他们在钱财上有交往，死后也不把孩子托付给他们。
· 举管库之士
单伯春秋 · 春秋 · 6 处单伯为周王室卿士，曾送王姬，会伐宋，会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄，如齐，后被齐人执。▶
叔孙得臣春秋 · 春秋 · 6 处叔孙得臣为鲁国大夫，曾如京师，会晋、宋、陈、卫、郑伐沈，败狄于咸，与公子遂如齐。▶
卫孙林父春秋 · 春秋 · 6 处卫孙林父为卫国大夫，出奔晋，后参与叔孙侨如会吴于钟离，仲孙蔑会晋等会于戚，并城虎牢，会吴于善道。▶
叔孙婼春秋 · 春秋 · 6 处叔孙婼，鲁国大夫。如齐莅盟，如晋葬晋平公，如晋。晋人执我行人叔孙婼，后至自晋。▶
蘧伯玉春秋 · 论语·礼记 · 5 处卫国大夫。孔子称之曰君子哉蘧伯玉。使人于孔子，孔子问其何为。从公叔文子升瑕丘，文子乐之，伯玉请前。言君子之人达，观器知工巧，观发知人知。▶
卫国大夫。孔子称之曰君子哉蘧伯玉。使人于孔子，孔子问其何为。从公叔文子升瑕丘，文子乐之，伯玉请前。言君子之人达，观器知工巧，观发知人知。
蘧伯玉曰：君子之人达，故观其器，而知其工之巧；观其发，而知其人之知。
蓬伯玉说： 君子一类的人都很明达。 他们只要观察到了器物，就可以推知工匠的巧拙；只要观察到了人的外部表现，就可以推知它的愚智。
· 引其言
阳货春秋 · 论语·孟子 · 5 处季氏家臣。欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。谓孔子曰来，予与尔言，问怀宝迷邦可谓仁乎。矙孔子之亡而馈蒸豚，孔子亦矙其亡而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见。▶
季氏家臣。欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。谓孔子曰来，予与尔言，问怀宝迷邦可谓仁乎。矙孔子之亡而馈蒸豚，孔子亦矙其亡而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见。
阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。
以前阳货想要孔子来见他，又厌恶别人认为他不知礼，当时大夫赠送财物给士人，士人如果不能在家里亲自接受，就应去大夫家拜谢。
· 欲见孔子
百里奚春秋 · 孟子 · 5 处虞国大夫，虞人。晋人假道于虞以伐虢，宫之奇谏，百里奚不谏。虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。或曰其自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。孟子曰百里奚举于市。▶
虞国大夫，虞人。晋人假道于虞以伐虢，宫之奇谏，百里奚不谏。虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。或曰其自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。孟子曰百里奚举于市。
万章问曰：或曰：百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。信乎？
万章问： 有人说，百里奚以五张羊皮的价格将自己卖给秦国养牲畜的人，替人养牛，以此来谋求秦穆公的录用，你相信这件事情吗？
· 自鬻于秦养牲者
孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
孟子说： 舜兴起于田野之中，傅说原在傅岩地方作建筑工人而被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被选拔上来，管夷吾从狱官手下被提拔，孙叔敖在海边隐居时被选拔，百里奚在集市的交易场所被选拔。
· 举于市
国佐春秋 · 春秋 · 5 处齐国大夫。曾奉齐侯之命来鲁聘问，又如师，与鲁君盟于袁娄，并参与戚之盟。后为齐所杀。▶
孙林父春秋 · 春秋 · 5 处卫国大夫。曾自晋归卫，又奉卫侯之命来鲁聘问并盟。后参与戚之会，最终入戚以叛。▶
崔杼春秋 · 春秋 · 5 处齐国大夫。曾参与虚朾之盟，与诸侯之师次于鄫，帅师伐莒、伐鲁北鄙，终弑其君光。▶
仲孙羯春秋 · 春秋 · 5 处鲁国大夫。曾帅师侵齐，如晋，又会晋、齐、宋、卫、郑等国城杞，再次如晋，后卒。▶
舅犯春秋 · 大学·礼记 · 4 处晋文公重耳之舅、谋臣。曾劝重耳辞谢秦君之赠，以仁亲为宝。文子称其行并植于晋国。▶
晋文公重耳之舅、谋臣。曾劝重耳辞谢秦君之赠，以仁亲为宝。文子称其行并植于晋国。
季孙春秋 · 论语·孟子·礼记 · 4 处季孙，鲁国大夫。公伯寮愬子路于季孙。季孙曰：“异哉子叔疑！”曾子言“斯季孙之赐也，我未之能易也”。季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。▶
季孙，鲁国大夫。公伯寮愬子路于季孙。季孙曰：“异哉子叔疑！”曾子言“斯季孙之赐也，我未之能易也”。季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。
季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。
至于为国君驾车的马死了，埋的时候得用帷慢裹好。季孙的母亲去世了，鲁哀公前去吊丧。曾子和子贡也去吊丧，但守门人因为哀公在里面，不让他们进去。
· 母死
叔孙武叔春秋 · 论语·礼记 · 4 处叔孙武叔，鲁国大夫。语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”又毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。”其母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。朝时见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。▶
叔孙武叔，鲁国大夫。语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”又毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。”其母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。朝时见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。
叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。
叔孙武叔的母亲死了，小敛罢，抬尸的人们将尸体抬出寝门，叔孙武叔跟着出门，直到这时候他才袒露左臂，去掉原来发髻上的异缅，重新用麻束发。
· 母死
吉甫西周 · 诗经 · 4 处吉甫为周宣王大臣。曾伐玁狁至大原，文武兼备，万邦为宪。又作诵赠申伯、仲山甫，其诗孔硕，穆如清风。▶
吉甫为周宣王大臣。曾伐玁狁至大原，文武兼备，万邦为宪。又作诵赠申伯、仲山甫，其诗孔硕，穆如清风。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
兵车已经安稳，或低或高，行进自如。四匹公马已经健壮，既健壮又训练有素。前去讨伐玁狁，一直到达大原。文才武略的吉甫，是万邦的楷模。
· 文武双全为宪
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
吉甫设宴喜庆，已经多多接受福禄。他从镐地归来，我们行军已经很久。宴饮款待各位朋友，烹鳖切鲤。有谁在座呢？是孝顺友爱的张仲。
· 燕喜受祉
申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风四好，以赠申伯。
申伯的德行，温和慈惠而且正直。安抚治理万邦，声名传于四方之国。吉甫作了这首歌诵，这首诗非常宏大。它的曲调美好，用来赠给申伯。
· 作诵赠申伯
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
四匹公马强壮，八只鸾铃喈喈。仲山甫前往齐国，希望他速速归来。吉甫作歌，和穆如清风。仲山甫长久怀念，以安慰他的心。
· 作诵慰仲山甫
南仲西周 · 诗经 · 4 处南仲为将领。受王命往城于方，城彼朔方，伐玁狁、西戎，执讯获丑而还。又为卿士大祖，整六师，修戎备，惠此南国。▶
南仲为将领。受王命往城于方，城彼朔方，伐玁狁、西戎，执讯获丑而还。又为卿士大祖，整六师，修戎备，惠此南国。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
周王命令南仲，前往筑城于方。出动的战车彭彭作响，旂旗和旐旗鲜明。天子命令我，筑城于那朔方。威名赫赫的南仲，把玁狁扫除。
· 受王命筑城伐玁狁
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
草虫喓喓鸣叫，阜螽趯趯跳跃。没有见到君子，心中忧愁忡忡。已经见到君子，我的心就放下了。威名赫赫的南仲，讨伐西戎。
· 讨伐西戎
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
春日缓缓，草木茂盛。仓庚喈喈鸣叫，采蘩的人众多。捉到俘虏，割下左耳，于是归来。威名赫赫的南仲，把玁狁平定。
· 平定玁狁
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。
显赫光明啊，周王命令卿士，南仲为太祖之庙的主祭，太师皇父。整顿我们的六军，修治我们的兵器。既恭敬又戒备，施恩惠给这南方之国。
· 大祖
皇父西周 · 诗经 · 4 处皇父为卿士，与番、家伯、仲允等并列。他作都于向，择三有事，多藏，不遗一老守王，择车马居向。又受王命整六师，修戎备。▶
皇父为卿士，与番、家伯、仲允等并列。他作都于向，择三有事，多藏，不遗一老守王，择车马居向。又受王命整六师，修戎备。
皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏。醘妻煽方处。
皇父是卿士，番氏是司徒，家伯是宰，仲允是膳夫，棸子是大史，蹶氏是趣马，楀氏是师氏。艳妻权势炽盛，正处高位。
· 为卿士
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。
唉，这个皇父，难道说不是时候？为什么让我劳作，却不来和我商量？拆毁我的墙屋，田地最终成为污池草莱。说我没有伤害你们，礼制就是这样的。
· 役使民力
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。
皇父非常圣明，在向地建造都邑。选择三有司，确实有很多收藏。不肯留下一个老臣，让他守卫我们的君王。选择有车马的人，迁居到向地。
· 作都于向
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。
显赫光明啊，周王命令卿士，南仲为太祖之庙的主祭，太师皇父。整顿我们的六军，修治我们的兵器。既恭敬又戒备，施恩惠给这南方之国。
· 大师
召虎召公西周 · 诗经 · 4 处周卿士。王命召虎辟四方、彻疆土，至于南海；又命其来旬来宣，似召公，肇敏戎公。王赐圭瓒、秬鬯、山土田，虎拜稽首，对扬王休，作召公考，祝天子万寿，矢文德以洽四国。▶
周卿士。王命召虎辟四方、彻疆土，至于南海；又命其来旬来宣，似召公，肇敏戎公。王赐圭瓒、秬鬯、山土田，虎拜稽首，对扬王休，作召公考，祝天子万寿，矢文德以洽四国。
江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。
在长江汉水之滨，周王命令召虎：开辟四方，治理我们的疆土。不要扰民不要急躁，以王国为准则。划定疆界治理土地，一直延伸到南海。
· 受王命辟四方
王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
周王命令召虎：来巡视来宣示。文王武王接受天命，召公是国家的栋梁。不要说我是年轻人，你要继承召公的事业。迅速敏捷地建立你的大功，因此赐给你福祉。
· 受王命旬宣
王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
周王命令召虎：来巡视来宣示。文王武王接受天命，召公是国家的栋梁。不要说我是年轻人，你要继承召公的事业。迅速敏捷地建立你的大功，因此赐给你福祉。
· 维翰
虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。
召虎叩拜稽首，颂扬周王的美德。制作召公的祭器：愿天子万寿！英明的天子，美好的名声永不止息，施行他的文德，使四方各国和睦融洽。
· 拜稽首对扬王休
父师商 · 尚书 · 4 处父师为商臣。殷既错天命，微子作诰父师、小师，称“父师、少师”，问己其发出狂，今尔无指告，予颠隮，若之何其。父师若曰：王子！▶
父师为商臣。殷既错天命，微子作诰父师、小师，称“父师、少师”，问己其发出狂，今尔无指告，予颠隮，若之何其。父师若曰：王子！
季武子春秋 · 礼记 · 4 处季武子为鲁大夫。成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。曰：周公盖祔。寝疾时，蟜固不说齐衰而入见，曰：斯道也，将亡矣；士唯公门说齐衰。武子曰：不亦善乎，君子表微。▶
季武子为鲁大夫。成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。曰：周公盖祔。寝疾时，蟜固不说齐衰而入见，曰：斯道也，将亡矣；士唯公门说齐衰。武子曰：不亦善乎，君子表微。
季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：斯道也，将亡矣；士唯公门说齐衰。
五十岁以上而没有车的人，不必大老远地越境去吊丧。季武子卧病，娇固不脱掉孝服就去他家探视，并向他说明： 我的这种作法，现在快绝迹了、可按照正礼，士也只有进入公门才脱去孝服。
· 寝疾
史佚西周 · 礼记 · 4 处史佚，周大夫。有子而死，下殇。自问吾敢乎哉，终行之。下殇用棺衣棺，自史佚始。▶
史佚，周大夫。有子而死，下殇。自问吾敢乎哉，终行之。下殇用棺衣棺，自史佚始。
毛伯春秋 · 春秋 · 4 处周王室卿士。曾受天王之使来鲁锡公命，又于九年春来鲁求金。后王札子杀召伯、毛伯。又曾与尹氏、召伯奉王子朝奔楚。▶
周王室卿士。曾受天王之使来鲁锡公命，又于九年春来鲁求金。后王札子杀召伯、毛伯。又曾与尹氏、召伯奉王子朝奔楚。
孙良夫春秋 · 春秋 · 4 处卫国大夫。曾奉卫侯之使来鲁盟，又奉卫侯之使来鲁聘。曾与晋郤克伐啬咎如。丁未，与鲁盟。▶
卫国大夫。曾奉卫侯之使来鲁盟，又奉卫侯之使来鲁聘。曾与晋郤克伐啬咎如。丁未，与鲁盟。
士匄春秋 · 春秋 · 4 处晋国大夫。曾奉晋侯之使来鲁聘。又曾会季孙宿、叔老及齐、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾之会吴于向。冬，季孙宿会士匄等于戚。▶
晋国大夫。曾奉晋侯之使来鲁聘。又曾会季孙宿、叔老及齐、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾之会吴于向。冬，季孙宿会士匄等于戚。
宋华元春秋 · 春秋 · 4 处宋国大夫。曾会晋士燮、齐高无咎、卫孙林父、郑公子䲡、邾人会吴于钟离。又曾与鲁公及晋侯、齐侯、卫侯、邾人会于沙随。又曾会晋荀䓨、卫孙林父等于戚，并会诸侯之大夫城虎牢。▶
宋国大夫。曾会晋士燮、齐高无咎、卫孙林父、郑公子䲡、邾人会吴于钟离。又曾与鲁公及晋侯、齐侯、卫侯、邾人会于沙随。又曾会晋荀䓨、卫孙林父等于戚，并会诸侯之大夫城虎牢。